李零：毒藥是葯嗎，「葯」和「毒」本是一家

當然，古人所說的「毒」在含義上和今天還有所不同。我們今天講的「毒藥」，一般是指對人體有害，足以致殘致死的藥物；所謂「毒品」，也是指有「成癮性」或「依賴性」的麻醉品和精神藥物。古書中的「毒」字與「篤」字有關（見《說文》），往往含有厚重、濃烈、苦辛之義。例如馬王堆帛書《十問》有所謂「毒韭」，其「毒」字就是指作為辛物的韭菜氣味很濃，而不是說它有毒。孫詒讓解釋上引《周禮》，也以為「毒藥」一詞應分讀，即使連讀，也不過是「氣性酷烈之謂，與《本草經》所云有毒無毒者異」。

不過，古書所謂「毒」雖較今義寬泛，但卻未必排斥其如同今義的狹窄用法。因為古書除以濃烈苦辛解釋「毒」字，還有毒害之訓。例如「神農嘗百草，一日七十毒」，這樣的"毒"恐怕就不是蔥韭之類可比，參考《說文》可知，應指「害人之草」。雖然中國的本草向以無毒為上，有毒為下，但良醫活人，多藉猛葯，所謂「葯不瞑眩，厥疾不瘳」（《孟子·滕文公章句上》），很多正是以毒藥入方，通過配伍、劑量和炮製方法控制其毒性，猛、毒的界限並不好分。孫詒讓力分毒、葯，專主寬義，實於研究有很大不便。

《冠子·環流》說「積毒為葯，工以為醫」，人類的藥物知識很多都是來源於中毒。原始民族日遇毒物（毒草、毒菌、毒蛇之類），往往都有很豐富的毒藥學知識，尤其是在動植物豐富的地區（例如古代的楚越之地，就以毒蠱之術而出名）。他們以箭毒射殺獵物，用麻醉藥物（如鴉片）止痛，用精神藥物（如古柯）解乏，並利用其致幻作用施展巫術和作催欲劑等等，這是藥學的一種普遍背景。中國的葯，西方的葯，原來往往都與毒藥有關，併兼神葯、春藥等多重含義，這是一點也不值得奇怪的。

「葯」和「毒」有關，不僅古代如此，現代也如此。例如各國藥典都對醫用毒藥和毒品有管制規定，承認毒藥、毒品也是「葯」。現在聯合國的各種禁毒公約，也是一上來先承認毒品在醫學上「不可或缺」，然後才大講其「危害之烈」，限定其「防杜」只是「濫用」而已。現代毒品，據這些禁毒公約講，不但危害個人健康，還和賣yin、洗錢，以及官員賄賂和恐怖活動有關，簡直是「萬惡之源」。它的藥品清單，種類很多，有不少是醫學上的再創造，但著名的「三大毒品」，大 麻、鴉 片、可 卡 因，都很有來頭，可以說是世界各大文明的「貢獻」。它們當中，提取可卡因的古柯是西半球的產物（秘魯和玻利維亞一帶），和中南美的古文明有關；鴉片、大 麻則流行於東半球，埃及、兩河流域、希臘、羅馬、印度和我們，全都有份。所謂「古已有之，於今為烈」這句話，講毒品那是最合適。

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