在家居士學佛修行應當具足五個條件

佛學 08-16

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在家居士學佛修行應當具足五個條件

在《雜阿含經》卷三三第九二七經等的規定，在家居士應該具足五個條件，稱為五法具足，那就是：

一、信具足

信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題都不必談。對佛教，首先要有正確的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我們離苦得樂，所以要信仰。佛法是由佛說，由僧眾結集、傳流、住持、弘揚，所以也要信仰。合起來，便是信仰「佛、法、僧」，稱之為三寶。信仰的入門便是皈依三寶，皈依三寶是將整個的身心無條件地汩沒在三寶的光輝與恩德之中，皈依三寶之後便能從三寶的啟導之下得到人生大道的指歸——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定——八正道。

二、戒具足

主要是指五戒——不殺生（不殺動物，而非即是吃素）、不偷盜、不邪淫（不與夫婦之外的異性交媾）、不妄語、不飲酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三寶與受持五戒，本不該看作兩個階段的兩層意義，如果皈依了三寶而不受持五戒，好比只向學校登記註冊而不真去上課求學，那只是種善根而得不到現實的利益。五戒十善是人天道中的人天業，如果不能受持五戒，那就連人天道中的人天果位都保不住，豈能解脫生死？

如果嚮往出家生活，而又為現實環境之所不許，那也不妨於五戒之外，可以另於每月陰曆的六齋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最後兩日），受持以一日一夜為期限的八關戒齋，所謂八關戒齋是指：1、不殺生。2、不偷盜。3、不淫（一日一夜不可與異性交媾）。4、不妄語。5、不飲酒。6、不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。7、不坐卧高廣大床。8、不非時食（俗稱持午，過日中之後，只許飲水，不得進食。）

如果修菩薩道的居士，另外可以加受菩薩戒，這雖不是《阿含經》中的規定，但在大乘佛教的居士確有受持菩薩戒的必要，因為受戒一事相似於宣誓，且比宣誓的意義更莊嚴，比宣誓的效用更宏大。戒的力量，乃是抗惡性極強的防腐劑。

三、施具足

施的內容，是以尊敬心供施父母、師長、三寶，以悲憫心布施孤苦、貧病，以公益施捨促成社會大眾的福利。

四、聞具足

持戒、布施是重於福德的培養與經營，若要求得佛法的正知正見並期如理奉行佛法，那就必須從聞法入手。看經也是聞法之一，但是經義博大精深，親近善知識，「往詣塔寺，專心聽法」的點化講授，仍是必須，這也是居士進寺院的最大目的。

五、慧具足

這是對於真諦的體會或領悟，也是從聞法的精進實踐而得的一種實證經驗。佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人由聞法而見諦、證得初果，那就是慧具足的典型。

在家居士學佛修行應當具足五個條件

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南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，

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感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩

願一切過去未來現在未覺悟的眾生、

無論僧俗、男女、任何種族種種有情

六道眾生見聞聽聞心聞者

共同慚愧累世因貪嗔痴所犯的身口意而至誠懺悔後不更做

至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清凈自性

離苦得樂究竟解脫！

願以此功德，普及於一切

我等與眾生，皆共成佛道

有緣朋友們無論學佛與否，您發心至心念佛一句、反思懺悔清凈心念經、放生不僅是修持自己增加善業，也是為寰宇清凈正氣浩然送一份善念善力，更是為您自己能覺悟自己本來徹底覺悟種下緣起菩提心萌芽種子，發菩提心、行菩提願，願各界善人善士，佛弟子們一起為世界和平天下太平，各個國度能國泰民安，今天的共修結束普皆迴向，至誠心十念諸佛菩薩聖號

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