中國人眼中的「勇者」

想說幾句「勇者」，是因為曾說到過這幾句聖人的語錄：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」。

在我們的儒學文化系統里，我的印象是，仁者應該有憂，知者應該有惑的。

范仲淹應該是儒學的弟子，也是儒學中人，其心志與才情，仁知兼有。《岳陽樓記》寫的不就是他的「憂樂觀」么？其中的「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，「先天下之憂而憂」，中小學生都可以背誦的。「微斯人，吾誰與歸」可謂擲地有聲，是不屑於和那些不憂天下的人為伍的。因其憂而見其「仁」，因其文而見其「知」，應該是沒錯的。但是不是「不懼」的勇者，可就難說了。

我們的儒學文化，推崇的是無所畏懼的勇者。說得圓滿一些，就是那些懷仁人之心，有智慧、明事理的勇者。所謂大智大勇、智勇雙全，都是給真勇者的美辭。

但我的看法卻有些不同，甚至相反，以為仁者應該有憂，智者應該有惑，真正的勇者也應該有所懼。

原因呢？

也說得圓滿一些吧，就正在於懷仁人之心，有智慧、明事理，所以才會有所懼的。

死於刑場上的英雄，如江姐、張志新、林昭，應該是不懼死的勇者。民不畏死，奈何以死懼之。但不懼死，是因為有比死更可懼的東西，比如信仰，比如對自我的背叛。背叛與就死，前者更讓她們可畏可懼，所以才有慷慨赴死，成為真正的勇者，讓生與死都顯出了它們的尊嚴。我們只看到了她們的「勇」，而忽略了她們精神深處的「畏」和「懼」。

這還是幾個女性。如她們一樣的男同胞，古今都有，可以數出更多。如果人民英雄紀念碑上要刻出英雄們的姓名的話，我覺得，這一類因為有所畏有所懼而敢於赴死的勇者們，應該列在最前邊。

我們在教人做勇者的時候，忘記了教人畏和懼，以及畏什麼，懼什麼。民不畏天地，奈何以天地懼之。所以，「與天斗，其樂無窮。與地斗，其樂無窮。與人斗，其樂無窮。」但還是怕地震，怕海嘯，怕酷刑。說到底，是怕死，要苟活——忘記了有所畏有所懼的勇者的教育，就有可能塑造出這樣的人民的性格。

《水滸傳》里的李逵應該算一個勇者。魯迅——又是魯迅！看來中他的毒實在不淺——在一篇題為《流氓的變遷》里說到過，「李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。」把這位勇者劃歸到強盜里去了。我是同意魯迅的。就算看客們可憎可惡，也不至於要被削臂砍頭吧。至少，為救哥哥宋江，李逵這麼一砍，雖顯了「義」，卻失了「仁」。

我們推崇大義滅親的勇者，小說戲曲里很有些這樣的故事，也是顯了「義」而失了「孝」和「悌」的，實在有違我們的儒學文化。儒學文化也自知自身的矛盾，所以有「忠孝不能兩全」的哀嘆。小說戲曲里也很有些這樣的故事。或者盡了「忠」，卻失了「孝」，或者盡了「孝」，卻失了「忠」，顧此失彼，真不知該如何是好。即使「大智大勇」、「智勇雙全」的勇者，也難「全」一個完美的人格。

然而，好像也不盡然。不怕天不怕地無所畏懼又能成正果的勇者應該有吧？

我想來找去，終於找到了一個：孫悟空。

美猴王孫悟空孫大聖，是我們偉大的小說家貢獻給人類的一個藝術形象。洋人能否認可並喜歡，我有些懷疑。所以，我更願意認為，這一形象更多是貢獻給我們的，也很得我們的喜愛。即使沒看過那一本《西遊記》，僅層出不窮現在還有人繼續著的電視劇、動漫電影、連環畫，還有戲曲，早讓它家喻戶曉了。要說著名，它應是中國第一，至少孔子是比之不及的。

這位「猴子」，用一兩個小故事是無法盡述的，但略而述之，也就兩段。一是大鬧天宮，一是西天取經。

先說它的「大鬧天宮」——

如果要分類，孫悟空應屬於土生的猴精，大鬧天宮是因為「不滿現狀」。天宮也稱天庭、天朝。天朝的首腦玉皇大帝是個時而講原則、時而又放棄原則的和事佬，對許多事件的處理不是依天條，而是依天朝臣僚的主意，以計謀應對。由於是計謀，也就有窮的時候，怎麼辦呢？妥協——也就是沒有天條，或不堅持天條。對孫悟空的大鬧，就是這樣的。不但不講天條，還給它官做。但給它官的目的，不是讓它做事，而是讓它不鬧事。不鬧事兒就好，萬事大吉。

但孫悟空還是要鬧的。這倒與做事不做事關係不大，而是猴性難改。還有，官職太小，且無權無勢，只管馬而不管「人」——天官和天民。以它自以為的本事和能力，給它這樣的官職，實在是一種愚弄，太不把此猴當此猴了。失臉面，沒范兒，所以要鬧，一直鬧到得了「齊天大聖」的名號，和天可以比肩，還要插一根威風的旗杆，扯一面醒目的旗幟。這可是連玉皇大帝也沒有的「特別待遇」。

但還是要鬧，依然是因為猴性難改。還有，想玩的不讓玩，想耍的不讓耍，天朝難耐。終於鬧到天朝有法不能依、有力無力管的地步，這才在天朝之外，請來法力無邊的如來佛祖——天朝是仙界，如來是佛界，佛與道就成了一個組合。如果不是因為「潑猴」的鬧，仙是仙，佛是佛，不搭界的。

潑猴再潑，終「逃不出如來佛的手掌心」，雖然在佛祖的指頭根兒下，撒了一泡尿，還是被壓在了五行山下。一壓，就是500年。直到一位僧人要去西天取經，會遭九九八十一難，需要一個有猴性的角色保駕護航，被壓在五行山下的潑猴才被想起來了——給個事兒讓它去做。

這就到「西天取經」了。

猴性難改，又鬧起來咋辦？

弄一個緊箍咒，把猴性關在「制度」的籠子里。

所謂的九九八十一難，就是有許多妖魔鬼怪擋道。什麼樣的妖魔鬼怪呢？天朝和佛祖是否清楚？也許清楚，但並不明說——大都是天朝的「寵兒」，或因小偷小摸，或因小厭小煩，而下到凡界，成精成怪，禍害人間了。天朝實在疏於管理和教化，只顧喜樂，丟失了「寵兒」，也不去尋找、緝拿，直到要損害和毀滅取經的大事，接到狀告，才去「雙規」。如果不是潑猴的狀告求援，這些妖怪們大概是不會被「雙規」，要任由它們禍害人間鄉里的。這倒是這位潑猴給人間辦的一樣善事。

也有一些妖魔鬼怪是土生土長的，但細究起來，也大都和天朝有著這樣或那樣的關係，親戚裙帶，兄弟朋黨，花樣多多，不一而足，它們都是潑猴金箍棒下的敵手。

到這時，潑猴也分明是天朝——不只天朝，還有佛界的寵兒了。

諸如打、砸、搶、偷這樣的事，潑猴都做過的，做得好玩有趣，甚至解氣痛快。我們對這位潑猴的審美，緣由大概在此。

「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。」可見，猴子的神力不容置疑。「今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。」喜愛中有著信賴和期待。曾經的紅衛兵的打砸搶，也許正是對這一猴性的傳承，且受到鼓勵的。

民眾更喜歡這樣的猴性，也都有著這樣的猴性，或隱或顯。勇敢一些的，就生成現實事件，哪怕是殺人。對這一類的現實事件，我們的解讀大都傾向於「因為不滿，所以反抗」、「即使犯罪，情有可原」，遵循著這樣的現實邏輯。

但潑猴是有火眼金睛的，能識出真的妖怪。

潑猴因為歷經九九八十一難，終成正果，升而為佛了。

猴性呢？留在人間了。

能怎麼樣呢？會發酵的。

即使天天誦經，日日念佛，也難以改良成健康的人性。所以，還是有所畏懼的好。無所畏懼的勇者，大多是草莽之勇。奉天不畏天，敬地不懼地，天地不作死，自己也會作死自己的。

2016.1.21於乾縣老家

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