《盂蘭盆供儀軌》

佛學 08-17

一、香贊：目連啟教世尊宣揚缽和羅飯利存亡脫苦往西方妙樂無疆孝心永流芳

南無香雲蓋菩薩摩訶薩。（三遍）

二、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意！

三、南無蘭盆會上佛菩薩【三稱】

佛說盂蘭盆經

西晉三藏竺法護譯

聞如是，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母，及現在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷卧具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定，或得四道果，或在樹下經行或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母，行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。時目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。時目連母，即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。目連復白佛言：弟子所生母，得蒙三寶功德之力、眾僧威神之力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾不？佛言：大善！快問。我正欲說，汝今復問。

善男子，若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人、行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母。於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極，是佛弟子修孝順者。應念念中，常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

四、【報父母恩咒】：南無密栗多哆婆曳娑訶。【四十九遍】

五、【贊偈】：神通尊者。滿缽呈親。食才入口火炎身。號泣莫能伸。聖教敷陳。享薦伏慈尊。

南無報恩德菩薩摩訶薩（三稱）

《盂蘭盆供儀軌》