佛弟子祭祖能不能燒紙錢？

有人說，佛弟子到底能不能燒紙錢啊？這個問題對於精進群的師兄來說，應當已經不是問題了，以前說過，我們今天再說一次，可以單獨發一篇微信，方便以後轉發給新成員。

我們看看印光大師怎麼開示這個問題。

我們分成幾個方面來看。

1）佛弟子祭祖能不能燒紙錢？

佛弟子祭祖先，固當以誦經，持咒，念佛為主。焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。

出自：印光大師文鈔復海門蔡錫鼎居士書三

印光大師說：佛弟子祭祀祖先，固然可以用誦經、持咒、念佛這些方式為他們做功德，但是呢，燒紙錢錫箔元寶等也不必廢除。

為什麼呢？因為不知道祖先是否往生了。如果他們沒有往生，在鬼道，這個紙錢是有用的；即便他們往生了，他們也可以布施給沒有往生的眾生用。

2）哪一部佛經說到燒紙錢啊？

錫箔一事，雖非出佛經，其來源甚遠。古農雖不知來源，所說本於天理人情。何得又自作聰明，不以為是。

光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三頁說錫箔（此即金銀）及焚化衣物（此即布帛）等事。

其文乃唐中書令岑文本，記其師與一鬼官相問答等事。其人彷彿是睦仁茜，初不信佛及與鬼神。後由與此鬼官相契，遂相信。並令岑文本為之設食，遍供彼及諸隨從。

睦問冥間與陽間，何物可相通，彼雲金銀布帛可通。然真者不如假者，即令以錫箔貼於紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用。

此十餘年前看者，今不記其在何卷何篇。汝倘詳看，當可見之。

出自：印光大師文鈔復金振卿居士書

印光大師說：燒紙錢這個事情，雖然佛經裡面沒有說，但是源遠流長。古農居士雖然不知道來源，但是解釋燒紙錢的道理也合情合理。你又何必自作聰明，不以為然呢？

印光大師說他曾經在《法苑珠林》中見過錫箔的來歷，《法苑珠林》被收入乾隆大藏經，此土著述·第1532部 法苑珠林一百卷（第一卷～第二十卷）唐西明寺沙門釋道世撰。

末學找了一下，印光大師所說的內容出自《法苑珠林》第五卷感應緣(略引六驗)，我們看看原文。

看錯了，應該是法苑珠林第六卷感應緣(略引六驗)

其中第4個故事，就是唐朝眭仁茜的故事，故事大約2000字左右，有點長，為了避免喧賓奪主，我們只看其中跟紙錢相關的內容。

仁茜請有金帛以贈之。

文本問。是何等物。

茜雲。鬼所用物。皆與人異。唯黃金及絹為得通用。然亦不如假者。以黃色塗大錫作金。以紙為絹帛。最為貴上。

眭仁茜請岑文本用金帛贈送給鬼。岑文本是當時邯鄲令岑之象的兒子。

岑文本問：這是什麼啊？

眭仁茜說：鬼用的物品，與人用的不同。其中唯有黃金和絹是人鬼通用的。然而真金帛不如假金帛，用黃色塗在大錫箔上當作金，用紙當作絹帛，這個在鬼道是最上最珍貴的物品。

以後有人問燒紙錢的來歷，可以引用這個內容，錯了請聯繫印光大師和道世法師，末學只是轉述。

3）燒紙錢是不是越多越好呢？

既然燒紙錢有來歷，印光大師說也不宜廢除燒紙錢，那是不是越多越好啊？

世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事，亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。

若知變少成多之義，則濟孤之心亦盡，而且無暴殄之過。是在人各至誠以將，則心力周遍，冥資亦隨之而周遍矣。

印光大師說，世上有些愚人，不知道燒紙主要是表達自己的孝心，只知道一味的多燒，這個也不合適。應當用法力心力加持，讓紙錢變多，這樣可以遍施自己的宗親以及一切孤魂。如果知道變少成多，那麼救濟孤魂的心也盡到了，而且不會因為一味比拼多燒紙錢而導致暴殄天物。這樣就引導大家以至誠之心，用心觀想，用紙錢布施鬼道眾生。

為什麼不要多燒呢？

1）造紙要用木材，你燒太多，一方面要砍很多樹，一方面製造過多煙塵，不利於當前環保的大趨勢。

2）如果專門只去燒紙，卻忘了誦經、持咒、念佛為亡人做功德，這個又有點撿了芝麻，漏了西瓜。

3）對鬼道眾生來說，你燒紙錢給他，他當然是歡天喜地，多多益善。但是我們從學佛的角度來說，紙錢燒太多，祖宗生活太富裕了，可能因此就沒有出離心，不願意學佛求往生了。

4）能不能為祖先燒往生錢？

焚經一事，雖有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每燒於錫箔灰中。錫箔灰，賣於收灰者，將紙灰簸出，而留其錫以賣之，此經灰，不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之，而以其灰投之於大江大海中乎。

光於初出家時，見放蒙山，燒黃表，內加往生錢者。（印往生咒如錢形，故名往生錢。）。點著，隨點隨著，至手不能執則丟之，每每未燒盡，而每張多有字未燒及。

光緒十六年，在北京龍泉寺，晨出寺門，見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆，有往生錢，約二寸厚，只燒一半，光拾而納之於字簍中。倘被僕人打掃，不同歸於垃圾中乎。

是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。

出自：與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書（民國二十三年）

簡單來說，燒往生錢的提法弊大於利，印光大師是不敢提倡，我們依照印光大師的教誨，也不要去提倡。

為什麼呢？因為往生錢上面印了往生咒，經咒焚燒是要非常注意的：

（1）要用乾淨的器具焚燒

（2）燒完之後要把灰燼投入大江大海中，避免被污染。

這都是表示尊重佛經佛咒。如果你不恭敬，恐怕還沒受益，就先受損害了。

佛經重在受持，未聞令其焚化。即謂焚之有益孤魂，及所薦亡人，尚屬功過不相掩，況無益乎。何以言之。凡焚經者，多多皆焚於焚錫箔之器中，其灰仍同錫箔灰賣之。彼收買之人，將紙灰揚去，唯留錫灰，則經灰能不歸於垃圾中乎。

有誰肯費事，特設一器，下以錫箔墊底，中置其經，上又加諸錫箔。焚錫箔，而經隨以焚，其上有錫箔，經灰不至飛揚於外。待其化盡冷透，將此灰，用新布袋裝之，內加凈沙，或凈石，縫其袋口。若有親友極可靠人過海，或過大江，至極深處沉之，則無褻經之過。若照平常燒錫箔中，又賣其紙灰，吾恐其過有無量，功無幾何。

凡諸佛事，均以誠敬，方有感通。彼焚經者，只知焚耳，何嘗慮及乎此。

諸大乘經，皆悉稱讚書寫，受持，讀誦之功德，未聞稱讚焚化之有功德也。使真有功德，此風猶不可長。以無知之人，或至誤會，則以焚經為事，不復注重受持也。金剛經既可焚，何大乘經不可以焚。無知之富人，必至造焚經之業於無窮也。

此事不慧完全不贊成，雖聞人言有大感應，亦不出一語以讚揚，恐其流弊無窮也。世每以往生咒寫作圓形，刻而印之，名之曰往生錢，多有焚之以濟孤魂者。光緒十六年，光在北京龍泉寺，於清晨至三門外，見其夜間放焰口，所燒之紙，及錫箔灰中，有二寸厚一疊往生錢，只燒了半邊。倘非我見，則用人打掃，恐一同掃於垃圾中矣。是知燒此種咒之過，無處不有也。

有僧放蒙山，用黃表紙，及錢紙，內夾一往生錢，摺作一頭大一頭小形，待出生時燃之。至近手，則丟於地，其中每每有字未燒完者。即燒完，而其灰則完全落於地下，豈能無過。此系不慧親眼見者。

故知一法才立，百弊叢生，乃真語實語也。凡事均以慮及久後無弊為妥善。焚經縱有功德，恐無細心之人料理，則功德事反成罪過事，況未必真有功德乎。此不慧之知見也。

至於大通家一切無礙，法法圓通，則非不慧之劣知小見所能及。不慧所說，但約不慧之分量而為準耳。

出自：出自：印光大師文鈔復宋德中居士問焚經功過書（民國二十年）

這封書信裡面，印光大師詳細解釋了為什麼不建議焚燒經咒，文字比較淺顯，我們就不解釋了。

結論就是：印光大師建議大家最好不要焚燒佛經和佛咒。

南無本師釋迦牟尼佛

TAG:凈土義工的博客 |

※冬至祭祖，給亡靈燒紙錢真的有用嗎？
※清明節祭祖哪些能做、哪些不能做，一定要看！
※清明掃墓祭祖這些風水一定不能觸碰，否則所有的努力都白費！
※清明祭祖不能做的九件事，你知道幾個？
※實拍春節上墳祭祖，五旬老漢跪著給祖先燒紙錢
※李湘回老家祭祖，全程戴墨鏡面無表情，吃飯不動筷子，親朋很尷尬
※啱曬大肚婆！方媛松身衫遮肚賣泡泡裙 是非纏身！何雁詩祭祖被老竇訓話
※李湘與丈夫回鄉祭祖，全程戴墨鏡吃飯不動筷子，遭網友吐槽！
※佛陀是如何看待殺生祭祖的？
※李湘與丈夫回鄉祭祖，全程戴著墨鏡，吃飯時筷子都沒有動一下
※佛弟子清明祭祖最好的方式
※李湘回鄉祭祖，卻全程戴墨鏡吃飯時一動不動筷子，搞得眾人黑臉
※故事：豬頭祭祖，竟開口說話，怨魂老父，痛罵大孝子
※祭祖有多靈？不看別後悔！！！
※祭祖時壓錯墳頭紙，夢中在墳前娶親，第二天床頭竟掛著我的遺像！
※祭祖可以改變自己的運氣！
※祭祖可以改變自己的運氣！（清明祭祖必讀）
※我們有清明節來緬懷先人，歪果仁又會如何祭祖呢？
※故事：父剛死，親子趕走幼弟老娘，娶妻當天，祭祖豬頭竟開口說話