正規 如法的禮佛儀軌
禮佛，就是向佛禮拜，是懺悔吾人所造之業，以為滅障消災增加福慧的殊勝法門。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供養塔寺和佛菩薩形象、讚歎諸佛相好莊嚴、歌頌佛德，或以各種樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬、跪拜……。《妙法蓮華經·方便品》中告訴我們：這些都可以成佛道。
信佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來更可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就一一所得的好處，無一不屬於自己，多拜懺，多禮佛，是很好的，《地藏經》所謂：「舍一得萬報。」
禮佛的方式
禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩聖像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌問訊，然後十念（念十口氣佛菩薩聖號）即可。平常行、住、坐、卧、心心念念不離佛號最好。
禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香）。
上香的方法
將香點燃，用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部，安置胸前，香頭平對菩薩聖像，再舉香齊眉，之後，放下如第三動作，開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念：「供養十方三世三寶。」第二支香插右邊，插時默念「供養歷生父母師長。」第三支香插左邊，插時默念：「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」
插香的第二種方法是先右，念：「誓斷一切惡。」次左，念：「誓修一切善。」後中，念：「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛。」第二支香插右邊，念：「供養法。」第三支香插左邊，念：「供養僧。」總括而簡單。
插完香，合掌，心中默念：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」）懇求大慈悲，施與眾生樂。」
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：「供養十方三世三寶。」願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。
要是上檀香時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。
合掌的方法
佛弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依「菩提道次第修習加行六法妙道入門經」說：「兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。」「兜率天讚歎經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注」中說：「外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。」
禮拜的方法
禮拜，也就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：
肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤讎障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以善緣，往生西方極樂世界。（註：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。）觀想後，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按於拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下
跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方。
右掌由拜墊中央移到右前方。
以頭垂叩於兩掌中間拜墊上。
兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意）。
兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。
左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。
三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相併，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。
禮佛發願詞
禮拜佛菩薩時，要恭敬虔誠的發願；發願是一個學佛行人所定的目標和方向，有了目標和方向，修行才會有一個結果；如阿彌陀佛四十八願，藥師如來十二大願，普賢菩薩十大願……等。所以學佛行人發願是非常重要的。一般公式化的發願詞是這樣的：
第一拜默念：「願一切眾生，舍離外道邪見，歸依我佛。」
第二拜默念：「願弟子能深入經藏，智慧如海，辯才無礙。」
第三拜默念：「願弟子身心輕利，無諸疾苦，廣度眾生，同證菩提。」
早晚課例（個人或家庭自修用）
（１）上香：上香後，合掌肅立，心中默想：「願此香花雲，直達三寶所，（或「諸佛所、或「菩薩所」，看你所供奉的佛菩薩，可隨意更換）願慈悲垂護，賜與眾生樂。」
（２）問訊：請參「禮拜」第八項。
（３）第一拜：拜下時默念：「南無十方三世一切佛」繼則觀想自己分身無數，叩禮十方三世無數諸佛，佛的左右後方有十方無數菩薩侍立；每一佛前均有自己在頂禮膜拜，每一自己的後面，均有無數歷生父母眷屬冤親和眾生在自己的率領下，同時頂禮膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感覺。同時心中默念：「為求往生成佛度生皈命禮。」或念：「為求往生西方極樂世界皈命禮。」
（４）第二拜：先念：「南無十方三世一切法。」隨即觀想自己面前虛空；陳有十方三世無數無盡經典，放大白光，其光照我，由頭頂深入心房，同時默念：「為求智慧如海，辯才無礙，法樂充滿，法味常施皈命禮。」
（５）第三拜：先念：「南無十方三世一切僧」（「僧」就是已成道的菩薩們。）再即觀想自己化身無數，頂禮十方三世無數無量十方三世一切菩薩和已成道果的賢聖僧和各宗的祖師們。同時心中默念：「為求懺悔罪業，滅障消災，冤債病苦遠離皈命禮。」
（６）禮佛：禮佛，就是以你虔誠敬仰之心，祈求三寶加被之意。
我們一般所禮的，除了前面提過的十方三世一切佛法僧三寶外，都是與娑婆世界有大因緣的佛菩薩，如：
「南無本師釋迦牟尼佛」——此佛是我們佛教的教主，沒有他，我們就無佛可信，也就無法可修了——。每一拜時，心裡要觀想世尊如來，舉右手摩我的頭頂，我的頭頂上，就有清涼如冰的感覺（不管有沒有，一定要專心的作此觀想。因為佛學就是「唯心」之學，所謂「萬法唯心」，你只要不斷的常作此想，自會有無窮的功德和效果）。心則默念：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪吵眨從身語意之所生，我今一切皆懺悔！」
另一種詞，一般懺法中也用的（如法華三昧懺中）是：
「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，釋迦如來影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命禮」
拜下時，觀想，佛放白光照我，光中有無數菩薩，我在佛前禮佛，我身後也有很多眾生在和我一齊禮佛。起來時則合掌念：「我昔所造諸惡業……」一偈。如此三稱三拜。
「南無消災延壽藥師佛」，此名為俗稱。實稱為「藥師琉璃光如來」，是大醫王，曾發十二大願（詳藥師經），拯救眾生病源，治無明痼疾。人生難免有身心不適，四大欠調的病痛，佛弟子們，如沒有健康的色身，求佛道是很困難的。佛弟子們有很多是很窮的，尤其是出家二眾中的一般和尚和尼姑們（都市的例外）。他（她）們生了病那真是可憐，常住沒錢，自己也沒錢，因此只有求佛了（筆者就有此經驗）方法是：看藥師如來的造型是一種，（或者你專觀一種也可），有右手結吉祥手印，左手托塔者，拜下時，觀佛無名指放出明亮的小火珠，入我頭頂，並一直深入心中蓮花上；結藥師印相的，舉右手摩我頭頂；持摩尼珠的，以珠觸我頭頂；無論那一種，觸或摩時，均應想有清涼之感，心裡也要默念：「為求消災延壽、債障遠離身心俱健皈命禮。」三稱三拜。
「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，這是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下時，應觀想阿彌陀佛左手寶缽朝我傾斜，缽中流出白色透明如膠質之不死甘露，像山頂的直線瀑布似的，一直下注入我的頭頂，並直入心臟，進入全身每一細胞中，此時，我頭頂就有清涼的感覺，我身因之而輕快舒暢；佛的右手，也隨之舉起摩我的頭。同時心中默念：「為求往生西方極樂世界成佛度生皈命禮。」
「南無大悲觀世音菩薩」，這是與娑婆世界最有緣的菩薩之一，連外道都供奉，因為觀音菩薩能解除我們世間的一切苦惱故也。所以我們中國二千多年來，有「家家觀世音，戶戶阿彌陀」之說，故，拜下時，觀想菩薩寶瓶中之甘露，噴酒在我的頭頂和全身，清冰舒適，即時默念：「為求懺悔罪業、災障遠離、病苦消失、福壽增長、一切順遂皈命禮。」三拜三念。
「南無大勢至菩薩」，隋煬帝贊之為：「踵武觀音，連衡大勢」的菩薩。觀無量壽經說：「以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力……」。教人「都攝六根，凈念相繼」必可成道。
拜下時，觀想菩薩賜下大粉紅色蓮花一朵，我即拜伏於該蓮花中，這蓮花就是我將來往生時所乘用並成道的寶座，菩薩並以凈光照我，我在凈光中虔誠默念：「為求懺悔罪業、清凈罪障皈命禮。」三稱三拜。
「南無清凈大海眾菩薩」，這是說：像海一樣廣大的清凈莊嚴世界中的很多很多菩薩，我都禮敬。拜下時，觀想空中地面、我的四周，都遍布著或站或坐的菩薩，同時均以像電波一樣的靈力或靈光加持我，心裡還要默念：「為求懺悔罪業、清凈罪障皈命禮。」三稱三拜
「南無文殊、普賢、地藏、護法諸天諸菩薩等」，均可如前面一樣的拜念和作觀。
至於對行者（修學佛法的人）個人的皈依師、剃度師、得戒師、傳法師、金剛上師……等，均一拜，拜時可觀摩頂加持、無畏印加持、吉祥印持或寶瓶加持……等均可。（有些法師有喜歡夾菜給弟子們吃的習慣，你就以夾菜給你時算是加持也未嘗不可）。佛教是講「唯心」的，只要你心力虔誠，念力純一，自然有其奇妙的效果。拜時，心中觀想默念則與禮拜諸菩薩時一樣。
其他拜懺時，可隨各人意思去觀去念（如果是代別人——如趕經懺的法師們——禮佛菩薩時，則「觀」與「念」時，其主體均不應為自己，而是你所代表的人或鬼魂），總之要不是糊塗叩拜，務期每一頂禮，均能有所讚美或祈求，並能在冥冥中獲益為是。
附記：如果是隨在出家人——法師之後為超度亡靈而禮佛時，應眼觀佛像，頭叩下時心中默念：「為求某某蒙佛（菩薩）接引往生西方極樂皈命禮。」
念佛的方法
念佛（包括持咒等）是沒有什麼固定形式或某種拘束的。只要恭敬虔厲，心念專一，屋內、屋外（廁所或不潔之處默念），山林、曠野、立念、坐念、大聲、小聲、有聲、無聲……無一不可，若能心專意誠的多念，自然會有地藏經所說的：「舍一得萬報」的大利益到來（當然不一定是今生）念到無念而念，一心不亂，除佛以外，心之內外都為佛所充滿時，就已達到禪定的境界了。如能念到連夢中在遭遇各種情況之下，也能把佛號念到脫口而出時，則生西已是毫無疑問了，你的道業也可說已有成就了，願共勉之！
懺悔
懺悔是在佛菩薩聖像前,至心發露自己今生或 以往不當的過錯,誓不再犯的意思。詳細一點說:「懺」是梵語「懺摩ｋｋａｓａｍａｙａｕ」的略稱,與我國「悔過」的上一個字合并,就叫「懺悔」(如今各寺傳三壇大戒,登壇所行的懺悔禮拜 仍叫「懺摩」,其他時候很少用),意思就是請求容忍我悔罪,讓我有改過遷善的機會,並祈求諒恕的意思。也就是檢討自己的過失,陳露先惡,改往修來,求佛菩薩鑒察。有些人除每日功課後常行懺悔之外,有時在得罪了人、觸犯了尊親師長,或做錯了事心中感到不平安時,或犯了自己所不知的過錯時,也常在佛菩薩賢聖像前懺悔。在寺院中,除了以上個人的方式外,另外就是團體的,逢雙日的晚課拜「大懺悔文」。其他如「法華懺」、「梁皇懺」、「觀音懺」、「地藏懺」、「金剛經懺」等,都是為超度亡魂用的,個人也有拜的,但不多。
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