看看民國傳奇女子月色的梅花！
談月色 梅花
談月色 （1891—1976），民國傳奇女子，工詩善書畫，精於篆刻，其畫梅馳譽海內外。
談月色，原名古溶、溶溶，又稱談十娘，晏殊詩有『梨花院落溶溶月』句，遂字月色，晚號珠江老人。齋名梨花院落、茶四妙亭、舊時月色樓、漢玉鴛鴦池館。
說談月色是一個傳奇女子，是因為這裡面有一個傳奇故事。
談月色 梅花
談月色的父親談伯開原來在廣州經營建築，談月色出生於亥時，算命的說：「亥時」與「害死」諧音，在這個時辰出生的女兒家命硬，在家會克父母，將來嫁出去也不利夫家。
這一嚇不打緊，談伯開和夫人林氏硬是把聰明伶俐的小女兒送到了廣州檀度庵交給尼姑寄養，這一年小月色才4歲。在檀度庵，師父耀均著意培養這位穎慧的女孩，讓月色8歲開始學習佛經，又師從畫尼文信學習書畫，15歲正式削髮為尼，法名古溶（又說悟定），此時她已畫得一手精彩的佛像和梅花。
談月色 梅花
那時的 廣府地區習慣稱尼姑為「師姑」，清末民初，廣州好些知名的師姑庵湧現出一批善解人意、或能寫會畫或吟唱風雅的「妙尼」，頗能吸引一些名士。
據說，嶺南畫派大師高劍父也曾在廣州的藥師庵認了「大蝦」、「細蝦」二位妙尼為徒，手把手教她們書畫，此事一時成為文人雅士中的風流佳話。正是這種風氣，竟造就了談月色傳奇的藝術人生。
談月色 梅花
1917年初，時任護法軍政府秘書長、財政顧問的蔡守與同僚到檀度庵遊覽，認識了溶溶，也就是談月色，並被她的才藝所傾倒，之後蔡守成了檀度庵的常客。
經過5年的來往，二人感情日深。時值廣州當局要取締師姑庵，在蔡守的那幫好友鼓動下，溶溶終於還俗，於1922年與蔡守結婚，這在當時確實是需要很大勇氣的。
後來，蔡守特意取晏殊「梨花院落溶溶月」詩句，為溶溶改名為月色。這一年談月色31歲，蔡守43歲。
談月色 梅花
談月色的藝術成就，源於她的天賦聰穎勤學，自少在佛門中打下的基礎，同時又遇上了蔡守這位精於文物鑒賞且詩書畫印兼工的知己。
還俗後，談月色靠著自己的才藝以及夫君蔡守的廣泛社會關係，與當時的一群大師級的文人書畫家結為了知交，藝術上得到更高更廣地指引和提攜。
談月色 梅花
在1931年，蔡元培、于右任、胡漢民、孫科、張繼、林森、戴季陶、葉楚傖、邵元沖、鄒魯等10位政界中的文人書家，曾聯名為談月色制訂了潤筆標準《談月色畫梅約》，並公開刊登。
在談月色的作品上題寫跋語的名家，更像群星擁月，當時經常能看到在一幅畫軸或一本冊貢上有數十家的題詠和跋語的現象，可見談月色在藝林中人緣有多麼廣博。
談月色 梅花
談月色的結交，除了上面那些外，還有一位要特別提一下，他就是黃賓虹。
1928年，黃賓虹赴廣西途經廣州，曾為談月色示範用筆用墨的要點，並特意畫了一幅山水畫，題上用筆三法和用墨七法贈給談月色。後來談月色請人刻了一方「賓虹衣缽」的印，常鈐在自己滿意的畫作上。
1936年蔡守與黃賓虹在南京同任中央博物院金石書畫鑒定研究員，談月色又得到大師黃賓虹的更多指導。同時，黃賓虹晚年作品上使用的印章，有很多是談月色所刻。
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