瑜伽路上 我們修體式還是修心
古老的印度流傳著一則關於瑜伽與馬車之間的比如:馬車代表一個人的身體;拉車的馬代表心;車夫代表靈;乘客代表靈魂。寓言里說普通人的狀態的這樣的:車壞得無法收拾,馬發狂了,車夫喝醉了。而瑜伽就是用來修理馬車(身體),駕馭馬兒(心),使車夫清醒(靈)。
瑜伽並不意味著通過很多手段來實現我們的身體健康或關節靈活性,而是深化你的智性的終身路徑。用艾楊格的說法,在每一個體式中,我們都朝著一個目標去實現「不費力的努力」。這部分來自身體骨骼正確的對位更多於肌肉來支撐身體,部分通過身體在重複中獲得的身體記憶。
當你保持在體式中去反思省掉免除哪些肌肉的努力,仍然能保持體式的穩定。這樣的反思很好。消除掉不必要的努力。不要靜止在體式中,感覺你在哪裡,做什麼。不斷能感覺你的極限在哪裡,再輕輕地把它拉回來。在每個體式中,不斷尋找一個更好、更輕鬆的地方。
接納
與
臣服
但身體的不靈活並不會妨礙一個人成為高級的瑜伽練習者。更重要的是心靈和情緒上的靈活。實際上,問題是我們能否在體式中深入呼吸時調整必要的動作和對位,並試圖讓努力越來越少。
我們都生活在成為「身體」的一個小盒子裡面。如此僵硬的後腿筋(腘繩肌)和小腿筋(腓腸肌)就像是盒子的邊緣。瑜伽的練習允許我們將盒子的邊緣向外推,以至於我們每天都像住在一個更大的盒子里而感覺到更加的自由和舒適。體式的目的既有生理和心理的影響及作用,但不在於你是否能在前屈中或駱駝式中觸碰到你的腳趾,在你的瑜伽練習之路上的某個時侯你觸碰到你的腳趾。
開放"內向自我心靈"的航道,"恢復自我","探求自我","考慮自己活著的真正意義","觀察自己的內部構造",剎住向外一邊例的風潮。瑜伽是探求自我、開發自我的一種最安全而且簡單方便的方法。
在人類文化歷史極早的時期即已有了瑜伽的雛形。當然,在原始時代,當人與別的動物一樣睡醒了就幾乎全力投入取得食物和保衛生命時,恐獨還是無法過那種練瑜伽的生活方式的。
文章轉載自網路 中國瑜伽在線尋找原創作者
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