宋徽宗的極簡美學
『尋找中國』
《柳鴉蘆雁圖》
一個時代必然有一個時代的烙印，沒有一個壞的時代，也沒有一個所謂好的時代，『誰最中國』更多的是想要從美學的角度，來分享一些美好的事物。如果，一個人、一個族群失去了對美的事物的向往和追求，那該是多麼不幸的一件事情。
今次，我們來一起看看宋徽宗的極簡主義美學。
被人戲稱「不愛江山愛丹青」的宋徽宗
宋徽宗，宋王朝的第八位皇帝。總覺得他是個奇葩的皇帝。他的書畫詩、風花雪月的才情遠遠大於他作為一名皇帝的治國才能，他自創書法字體被稱為「瘦金體」，他熱愛畫花鳥畫自成「院體」，他對道教的追尋讓「雅緻」「極簡」成為一種大美。後世有評說：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳」。他得天獨厚的皇家背景讓他擁有了獨特的對美的觸覺。他的前半生風花雪月，後半生（準確的講是退位後的歲月）卻顛沛流離，受盡屈辱（也有的說他的最後十年並沒有我們想像的那樣悲慘，在此不爭論）。他的一生也許正映照了一個國家的興衰與榮辱。以致後世對他的評論也忽略了他的才華，更多關注的是他作為帝王的失敗。張岱的自作墓誌銘這樣寫：「極愛繁華，好精舍，好美婢、好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡」。
宋朝的重文輕武，一方面讓一個國家的軍事慢慢弱下來，另一方面卻也讓她在其他方面如：書、畫、詩詞、瓷器、香道等方面繁榮起來。文人的審美開始佔據主流地位。
第一章｜宋徽宗書畫
《祥龍石圖》
宋徽宗一生精於書畫，他在位時力推成立了官方的畫院，將繪畫的地位提到了據說是中國歷史上最高的位置。他甚至把繪畫作為科舉考試題目。他個人擅長花鳥、山水、人物，且能「寓物賦形，隨意以得，筆驅造化，發於毫端，萬物各得全其生理」（《廣川畫蹳》）。對意境營造非一般人可比，可以稱他為「意境營造大師」嗎？
《瑞鶴圖》御製御畫並書 遼寧省博物館藏
《瑞鶴圖》｜莊嚴聳立的汴梁宣德門 ，門上方彩雲繚繞，十八隻神態各異的丹頂鶴，在上空翱翔盤旋，另兩隻站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周圍的祥和以平塗渲染，更烘托出仙鶴動飛之勢和曼妙體態，氣氛祥和吉慶。宋徽宗的書法風格挺健秀麗，稱瘦金體，在書法史上獨樹一幟。
「清曉槲棱拂彩霓，先禽告瑞忽來儀；
飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。
擬似碧鑾棲寶閣，豈同赤雁集天池；
徘徊嘹吠當丹關，故使憧憧庶俗知。」
《十二珍禽圖》
《竹禽圖》
《枇杷山雞圖》
《芙蓉錦雞圖》
《文會圖》 台北故宮博物院 描繪了宋代文人品茗雅集
《聽琴圖》
《閏中秋月詩帖》
《閏中秋月詩帖》｜是「瘦金體」的典型作品之一，筆畫細瘦如「筋」，帶過之處，有如遊絲行空，舒展飄逸，氣韻生動且不失腴潤，有濃郁的書卷氣息，從美學的角度講，麗美之氣襲人，婀娜多姿。屬於偏柔美的風格，在宋徽宗的書法作品中，堪稱代表。
《欲借風霜》詩帖
第二章｜「青如天，面如玉」
宋徽宗信奉道教，還自封為「道君皇帝」。道家有「靜為依歸」「清極遁世」的理念，對幽怨的青色情有獨鍾。道家儀式中，給天神寫的祈禱詞叫「青詞」，也叫「綠章」（台北故宮博物院藏的宋人札中，有這樣的天青色的紙，淡淡的一種藍色，用來寫祈禱詞）。道教對青色的追求，直接影響了宋徽宗的審美。
歐陽修說過一句非常重要的話：「道尚取乎反本，里何求於外飾。」大致意思是：我們追求的道，就是返璞歸真：我們追求的理，不用加任何裝飾。這種理念，不僅影響了汝窯的燒造，同樣也影響了宋代其他官窯的燒造。
汝窯青瓷 丙蔡碟
宋 - 汝窯 粉青紙槌瓶 紙鎚瓶形制如造紙打漿時所用槌具，故名
趙光超講極簡主義，就讓學生看宋瓷。「在存天理滅人慾的重壓下，當時的人要做一個藝術形式，包含了七情六慾，看上去還要很平靜，這就是簡約主義的上好示範。它不是貧窮，是高度進化的能力。」
宋代的瓷器匠人，奉命用地上的泥土燒製天空的顏色，佩服之極，無詞言表，此處省略三百字。
北宋 汝窯 瓷碟
「青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足」，此天造之物說的就是汝瓷。關於汝瓷的來源一直有著許多美好的傳說，其中一個版本與宋徽宗的夢有關。
傳說宋徽宗做過一個夢，夢到雨過天晴、遠處天空的天青色，醒來後他要求造出「雨過天晴雲破處」的瓷器，最後汝州工匠技術高超，從此，世上多了一種傳世瓷器－－汝窯瓷，天青色也成為汝窯的典型特徵。（另有資料顯示「雨過天晴雲破處」最早提法並不源於宋徽宗，而是五代後周的第二位皇帝世宗柴榮。當時，柴榮將柴窯的特點寫為「雨過天晴雲破處，者般顏色做將來。另汝窯的創燒具體時期，此處亦不做爭論」。）
北宋 汝窯 葵花式小碗
汝瓷大致可分為：天蘭釉、天青釉、月白釉、豆青釉、卵清釉等。
第三章｜盛，急而衰的時代
在文人傾向的影響下，北宋成為歷史上文藝風最盛行的時代。這個時代出現了繼蘇軾之後像黃庭堅、米芾、張擇瑞等等一大批傑出的名士文人。一個時代造就了一個時代的獨特的審美傾向。
蘇軾《寒食帖》 黃庭堅題跋
黃庭堅 《荊州帖》 台北故宮博物院藏
米芾 《論草書帖》，此帖亦名《張顛（癲）帖》
張擇端 《清明上河圖》局部
《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的自然風光和繁榮景象。雖然場面熱鬧，但卻是一副帶有憂患意識的「盛世危圖」。1101年，《清明上河圖》被收入御府。
1125年，金兵南下，宋徽宗在執政二十五年後，傳位與其兒子趙桓（欽宗）。1127年，靖康之變，金兵攻，，，宋徽宗與其兒子淪為亡國之君，北宋淪陷。嘆！
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郭关简介：出生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及绘画、音乐、书法、诗文、斫琴、装置、行为等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；曾闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；后于龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于北京师大、人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现「郭关绘画全球巡回展」已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有「郭关美术馆」，长年展示郭关作品数百件。
据《琴音剑气谱》，郭关艺术网www.ggyww.cn
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