解夢？這五種夢不可亂解！

想讀懂一個夢，並不是一件輕鬆的事，否則我們就不會常常在早晨感到困惑。讀夢，首先要知道夢的原則。

夢是為了讀懂

編個故事：有一位英國小姐來到北京旅行，她早就聽說過北京烤鴨的美味。於是她走進一家餐館，對服務員說，她想要一隻鴨。這位小姐不懂中文，服務員又不懂英文，這可急壞了那位小姐，她只好用肢體語言來表達。於是滿餐館的客人都在看英國小姐的各種表演，結果服務員還是給小姐上了一盤香酥雞。

我們來想一想這個例子：雞和鴨子確實有相似之處，從這點上說，服務員並沒有完全理解錯誤。但雞和鴨又確實是兩種不同東西，從這點上說，服務員理解錯了。為什麼服務員會理解錯誤呢？那是因為語言不通造成的，或者叫信息不對稱。假如旁邊有一個懂英文或者中文的人，那這位小姐一定能吃上地道的北京烤鴨，這就叫做翻譯。語言不通會引起極大的混亂。

有一位美國人，曾經將美國本土的烏鴨在遭遇攻擊時的驚叫錄製下來，然後到美國其它地方去播放，結果那裡的烏鄔一聽到這種叫聲，立刻四散逃亡。可是當這位美國人將錄音拿到法國播放時，卻發生了奇怪的事，法國烏鴨非但沒有逃亡，反而都圍攏過來，津津有味聽「洋文」。後來科學家終於明白了，這是英語和法語的區別造成的。

好了，如果我們將那個飯店裡的服務員比喻成大腦，將英國小姐「想吃烤鴨」的信息比喻成大腦努力要理解的對象，而將最終端上來的「香穌雞」比喻成夢，那麼我們就可以得到這樣一個結論：每一個夢都是大腦努力處理信息的結果，每一個夢都是大腦為了讓夢者醒來後可以讀懂的結果。

由此我們可以清楚地知道，每一個夢其實都是兩次翻譯的結果，而每一次翻譯的目的，都是為了讓我們可以最終讀懂夢，這就是夢的本質。

夢的第一次翻譯：人類睡眠之後，大腦處於不自覺的狀態之下。而此時，藏象生命體精神開始檢索信息庫，並回答大腦潛意識關注的問題。但人類大腦與藏象生命精神主體分別屬於兩個不同的語系，就如同一個中國服務生，一個英國小姐一樣，很難做到無障礙溝通。於是，大腦需要努力揣摸、努力去理解從藏象生命體傳來的信息，並通過種種手段，將它理解的信息儘可能組合成醒覺狀態下大腦可以接受的形式，比如，用圖像、聲音、語言、感受等手段。因此，我們再一次發現，儘管夢境是離奇的，但與我們的醒覺思維依然有幾分相似之處，這其實就是大腦在不自覺狀態下努力的成果，它努力完成了第一次信息的翻譯工作。

那麼，為什麼大腦不惜消耗大量能量要這樣去做呢？目的只有一個，那就是為了讓夢者在醒覺狀態下可以讀懂，也就是說，夢的作用與目的只有一個，那就是轉述信息。如果不是為了這個目的，大腦完全可以不去理會這些信息，因而也就不會有夢的現在存在。

夢的第二次翻譯：當人們從睡眠中清醒過來以後，許多人都會努力回憶昨天晚上的夢，而這個回憶過程，其實就是夢境的第二人翻譯，即由醒覺狀態下的大腦，用我們習慣的邏輯，再現夜晚夢的內容。

可我們為什麼要回憶夢呢？因為我們有一種衝動，想搞清楚昨天晚上的夢境，骨子裡是想接受由夢轉述的信息。一般人都會這樣做：醒來後，先靜靜座在床上，努力回憶昨晚的夢，體會夢中自我的種種感受。有心的人，還會將夢記錄下來，以備日後查檢。但由於我們需要讀懂的信息源頭離我們太遠了，而夢只是一個中間載體，甚至是不完整的載體，所以源頭信息就深埋於離奇的夢中，使人很難挖掘出來。

「夢就是為了讓人可以讀懂」這個結論非常的重要，當我們認識到這一點之後，就再也不會將夢看成是大腦無所事事時的胡思亂想，絕大多數夢都有確切的信息含義。而「夢是信息轉述的中間載體」結論，將幫助我們透過離奇的夢境，去把握源信息。

當這個原則確立以後，就再也不要相信「解夢人」，或者現在的所謂「心理諮詢師」。世界上能解夢的人，只有夢者自己。

巧婦難為無米之飲

可能有人會說：既然夢是為了讓人讀懂，為什麼夢境那樣的離奇？難道夢不能更加直觀地表達意思，使人就象聽評書一樣嗎？

夢境確實很複雜也很離奇，這是夢最大的一個特點。因此，所有研究夢的人，都要解釋夢的這個特點，進而創立自己的理論。

為了解釋夢的離奇與複雜性，弗洛伊德創立了一套理論。他認為，人有三重人格，「本我」、「自我」、「超自我」。而「超自我」這是一個很理想的人格，它就是良心、道德，有點象「神我」，善良、高尚、完美。比如說，當人們遇到一個弱者受欺凌時，會有測隱之心，這就是「超自我」在波動。

這個「超自我」有點像交通警察，專抓違章者。而「本我」、「自我」，常常在夢裡違章，表現出一些很不符合社會道德的想法。但這些違反社會道德的想法，一出來就會遇到警察，所以久而久之，「本我」、「自我」就有了防範，它們盡量避免以本來面目出現，將一切與社會道德不符的東西隱藏起來，這就是夢的偽裝。

了為能夠巧妙地隱藏自己的真實想法、慾望，千百年來「本我」、「自我」發展出一套複雜的技術，弗洛伊德將其稱為「置換」（這種方法可以把一個想法轉換成有關聯但又被打亂的圖像）、「濃縮」（把許多單個想法集中成一個圖像）、「象徵」（由一個中性的圖像來代替真正的想法）、「表現」（把想法轉化成可視的圖形）。

在弗洛伊德的理論下，夢就是一場警察抓小偷的遊戲，也是一場地地道道貌岸然的叢林游擊戰。按照弗洛伊德的這個理論，必然導出這樣一個結論：夢是有意將自己搞複雜了，夢是有意不讓人讀懂它，夢在與人們捉迷藏。

可是，既然夢是人類生理的必須品，大自然就不會將它如此進化出來，難道大自然化了幾十萬年時間才進化出的夢，只是為了和人玩摸迷藏嗎？這可是開了進化論一個大玩笑。

還是榮格說得對：夢完全沒有目的性，夢是透明的自然現象。這才符合自然的規律，要記住：我們不是上帝，自然的進化不會有人的意願因素在其中。

那麼，夢為什麼又會有離奇的特點呢？其實原因很簡單，就是「巧婦難為無米之飲」。大腦提供給夢境的材料太少，或者材料不對等。夢為了充分利用這些材料，會將材料重組、變形、誇張、濃縮，這就造成了夢的離奇特點。

無解之夢

有人可能會問：即使夢是信息轉述的載體，那就說明每一個夢都有信息含量，那為什麼又要說無解之夢呢？

從道理上講是這麼回事，但也不能機械地照搬，否則就會使人陷入無所適從的境地，這樣也會給我們的生命帶來災難。因此，在我們的一生中，有許多夢是不可解的，也沒有必要去解釋它。人能夠解釋、需要解釋的夢不多。為什麼這樣說呢？

古代的時候，人們已經認識到了這一點，所以自古就有「夢有五不占，占有五不驗」之說。所謂「夢有五不占」，就是指有五種夢不能入占，即不能解釋。

第一種是神魂未定而夢者，不佔。按照中醫的講法，人有神、魂、魄、意、志五神，當人遇到重大精神衝擊，或者由於身體狀態不好，導致神魂不穩定的情況下所做的夢不入占。再者，小兒年幼，五藏不定，此時的夢也不能解。

第二種是妄慮而夢者，不佔。所謂妄慮而夢，就是由於白天感官強烈刺激而產生的夢，即民間所說「日有所思，夜有所夢」。從目前的研究看，此類夢大多數屬於白天思維的延續，並濁真正意義上的夢。比如說，白天看見一美貌女子，晚上便在夢中與之相會，甚至雲雨一番。再比如說，一個將要參加高考的學生，晚上經常會夢到與學習考試有關的內容。這種夢沒有任何意義，所以不佔。

第三種是寤知凶厄者，不佔。這是說夢中所兆極其典型，用不著再占。明代陳士元的《夢占逸旨》說：據《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，並吃下了一種東西，奇怪的是他還在夢中又哭又歌。聲伯自己便是占夢士，知道是一個凶夢，所以自己不敢占。後來過了—段時間，便強佔為吉，結果只過了一天，便嗚呼哀哉了。這條記載比較難以理解，可能是與交感巫術有關，害怕沾上了穢氣吧。

第四種是做夢未完、中途驚醒者不佔。也就是不完整的夢，不佔。古代人認為，夢是夢者魂行的感受，當做夢未完成而被人驚醒，那屬於神諭未明，所以不佔。

第五種是凡記憶不完全的夢，不佔。這是我們普通人經常遇到的的問題，許多人晚上做了夢，早晨一起來便忘記了大半，只記得一些零散的片斷和雜亂無章的情節。這種夢由於信息不全，強行解夢會出現很大的誤差，所以不佔。

所謂的「佔有五驗」，其實就是對解夢者提出的專業要求。古人認為，夢是神的信息，但這些信息多數都隱藏得很深，因此需要專業人士來破解。但並不是任何一個人都能為別人解夢，古希臘時期，阿波羅神廟的神諭據說是極其靈驗的，只有那些巫師們才能曉知。即使象蘇格拉底這樣的聰明人，也是費了很大的氣力，才弄清楚「蘇格拉底是希臘最聰明的人」這句神諭的真正意思。專業的占夢者必須要有淵博的知識、深刻的體會、能洞曉天機……其實對於任何一種職業而言，這些忠告都是實用的。

中國的先人們真是聰明，上述五條規定，除了第三條外，其實都有相當的道理。陽氣過重或者陰氣過虛的人，都會產生幻聽幻覺，這種人的夢是不真實的，所以沒有解釋的價值。「日有所思，夜有所夢」的夢境，基本上是我們白天思維的延續，所以此類夢不可過多關注。凡是記憶不全的夢，在我們第二次翻譯的時候，會無意之中加入許多邏輯推理產生的情節，所以更是不能隨意解釋。

這樣算來，儘管我們每天都在做夢，但符合解夢原則的夢其實並不多，一個月或者幾個月有一個這樣的夢就不算了。所以，大家只要掌握了我們介紹的解夢原則及一些技巧，就不用受困於夢境，完全可以安然入睡到天明。

本文摘自李衛東《夢到底預言什麼》

「人有兩套生命系統」系李衛東先生通過多年解讀《黃帝內經》，首創提出的建立在中醫文化體系下的學說。李衛東：作家、歷史學博士、史前文明研究專家、外星 生命 研究專家、潛心研究國學，中醫，夢學，生命科學多年。代表作有《生命終極之門—黃帝內經謎局大揭底》、《夢到底預言什麼》、《人類曾經被毀滅》、《外星人就在月球背面》、《素書》等圖書。

25.人類是宇宙的獨苗嗎？

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