孔子與老子、南子的對話賞析

文史 08-21

孔子與老子、南子的對話賞析

電影《孔子》中孔子與老子、南子的對話賞析

孔子生前見過老子、南子，史書上有記載，但見面時說了些什麼，正史上沒說。近日在網上看了電影《孔子》（胡玫導演），感覺劇作者對其中孔子與老子、南子見面時對話的設計很有意思，有一定功底，現搜集、摘錄如下。

孔子在魯國參政遭遇挫折，面見老子，倆人有一段對話。

老子說：「當今之世，王綱失序，天下紛亂，你還要一意孤行，推行你的禮樂仁義嗎？」

孔子答：「丘慚愧，一無所成。」

老子說：「那就索性放棄吧。名爵者，公器也，不可久居。」

（註：「名爵者，公器也，不可久居」，——語出《莊子》，原文應為「名，公器也，不可多取。」意思是：名聲、爵位，乃是人人都可使用的器物，不可過多獵取或長期佔有。）

孔子問：「那弟子何去何從？總不能像葫蘆一樣掛在門楣上，無用於世吧？」

老子開始發揮自己擅長的辯證法：「無用，安知不是大用？弱則生，柔則存。天下莫弱於水，而攻堅者莫之能勝。上善若水啊。」

孔子答：「先生微言大義，吾道一以貫之。先生之道大象無形，超然物外，不限於世間；而我的道，則在人間。」

（註：孔子話裡有話。實際是說自己的「道」與老子的「道」有所不同，固執己見。）

於是，老子就說：「那就不要在乎天下人的誤解了。富人贈人以金，我沒有金子，就送你這幾句話吧。」

簡評：認真研讀過老子、孔子的人多知道，老子的道家思想與孔子的儒家學說確有不同，某些方面甚至是對立的，這裡在對白的設計上是基本合乎邏輯的。

孔子被排擠出魯國，來到衛國，衛靈公的夫人南子自幼風流成性，美貌絕倫，但她一直敬仰孔子，渴望見到孔子。影片中南子見到孔子，一開始就說話尖銳。

南子說:「你就是著名的夫子孔丘嗎？聽說你常講仁者愛人，是吧？那你那個人字里，包不包括像我這種名聲不好的女人呢？」

(註：由於她是君夫人，回答是與不是都不宜。如答「是」，等於是承認她名聲不好；如答「不是」，就否定了自己的「仁」，所以孔子選擇了沉默。)

南子又說：「聽說你在敝國傳授詩，小童也愛讀詩，有一句話，窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思啊？」

孔子答：「這首詩的意思是：君子好美，但求之以禮。」

南子又不緊不慢地說：「在詩三百篇中，有好多篇都是關於男女情愛的。」

孔子答：「詩三百篇，可以用一句話來概括它，就是情思深深而沒有邪念。」

南子說：「我自幼喜歡誦讀詩篇，不知可否拜你為師呢？」

孔子答：「我在衛國收了一個新學生，名叫卜商，這學生雖然年幼，卻是神童，他跟我學詩很有見地，微臣可以推薦他來伴你讀詩。」

（孔子拒絕得委婉而巧妙。）

南子又說：「朝中大臣，紛紛議論你，遊說君王以禮讓治國，你那套行得通嗎？」

孔子答：「能以禮讓治國是國家社稷、人民之福，有什麼難處不能克服呢？禮法喪失，國家就會混亂。」

南子又扯回男女話題：「男人的本性就是貪財好色，為此掙得頭破血流，這也是天性，要克服，難哪。」

孔子答：「正因為難，才能考驗出君子。」

南子追問：「夫子，你真的把做一個品德高尚的君子看到這麼重要嗎？」

孔子答：「我的信念是：朝聞道，夕死可矣。」

南子說：「夫子可否留在衛國，我們再見面？」（明顯有弦外之音。）

孔子思索片刻：「微臣不便。」

南子追問：「不便什麼？有何不便？」

孔子說：「微臣從未見過如斯好德如好色之人。」

（註：這話耐人尋味，似有褒義，孔子顯現出性情中人的一面。）

南子思忖片刻，最後說：「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會，夫子在痛苦中所領悟到的境界。」（隨即，南子注視著孔子，然後按禮法深深一叩，舉身向孔子跪拜下去。這時，孔子感動了，也按禮法還以叩拜之禮。）

簡評：南子在史書上不是「正人君子」，未見言論記載，這裡的對白純屬劇作者「杜撰」。但這段對白實在寫得很絕，很出彩，既襯出孔子的智慧、堅定，又隱現出其性情中人的一面。同時，也為歷史上名聲不好的南子討回了一些「說法」，——這或許與影片導演胡玫本人是女性有一定關係。

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