曾國藩：靜以修身堪大用

文史 08-21

靜，在古人看來，是一種非常有價值，非常重要的領導力，甚至可以說是一種「聖王之道」。《管子·法禁》：絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。」管子認為，領導者平靜就能處理好問題，國家就會得到治理，這是聖王治國之道。與曾國藩同時代、最有名的理學家唐鑒海曾經教導曾國藩說：

最是「靜」字功夫要緊，大程子是三代後聖人，亦是「靜」字功夫足。王文成是「靜」字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。總是要靜。曰：凡人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，溺既深，動輒發見，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。

在他看來，靜是很重要的。靜可以看清楚自身的毛病、修身的問題，哪怕是極其細密的問題，也可以看清；面對棘手的事務需要處理，也能夠看清道理；每一個人總是有偏好、有愛憎、有剛柔，沉溺其中某一方面，就可能導致錯誤。靜是治理他們的良方。曾國藩對靜字的認識也是很獨到的，他認為：心靜則體察精，克治亦省力。」心靜那麼就能夠體察事物的本質，發覺事物的精微；處理事情也能夠省力，即達到事半功倍的效果。因此他極其推崇「靜」字功夫好的人。

曾國藩：靜以修身堪大用

在靜的修養上，曾國藩主要從三個方面入手：

一、守一「耐」字訣，克服浮躁驕氣心理。

對於自己心存之驕氣，曾國藩在這段時間做了尖銳的反省與自我批評。

比如，有一次與好朋友陳岱雲談到三更，兩人應該是很投機了，但是事後曾國藩反省認為自己說話太多，心裡「頗有驕氣」，是「斗筲之量，真可丑也」。他認為岱雲「每日工夫甚多而嚴，可謂惜分陰者」，而自己則是「玩世不振」。他在日記中常常記載與朋友、與客人談話時的心態，剖析自己存在「夸誕」、「氣浮」、「妄語」、「浮躁」、「聽之藐藐」等心理現象，他反省道：

細思我何嘗用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能從身心上切實致力，則當作考差工夫，冀博堂上之一歡，兩不自力，而猶內有矜氣，可愧可丑！因此提出治理之法，除謹言靜坐，無下手處。

具體則是分兩步走，第一步盡量少說，第二步不說。凡往日遊戲隨和之處，不能遽立崖岸，惟當往還漸稀，相見必敬，漸改徵逐之習；平日辯論夸誕之人，不能遽變聾啞，惟當談論漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習。

話多是領導者的一個積弊，也是領導者驕氣的表現。曾國藩能夠認識到自己的這個毛病並且力行改正，的確不易。

曾國藩：靜以修身堪大用

二、守一「專」字訣，克服游思勞乏狀態。

有一段時間，他醉心於古典詩歌的寫作，每每寫了詩，就去讀給朋友們聽，其中不無誇讚之意，而影響對理學的研究。他反省道：

數日心沾滯於詩，總由心不靜故。不專一，當力求主一之法，誠能主一，養得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。我今尚未也，徒以浮躁之故。故一日之間，情志屢遷耳。心不靜，多浮氣，言心與氣總拆不開，心微浮則氣浮矣，氣散則心亦散矣。

心氣不能歸一，所以讀書也不能專心致志。反省自己：

讀《巽卦》，一無所得。白文都不能背誦，不知心忙甚麼。丹黃幾十葉書，如勉強當差相似，何為者？平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來，又已月餘，尚浮躁如此耶！

心不靜，所以志向不專一。反省的結果就是要從「專」上下功夫。他引用倭仁的話說：

無間最難，聖人之純亦不已，顏子之「三月不違」，此不易學，即「日月之至」，亦非諸賢不能，至」字煞宜體會。我輩但宜繼繼續續求其時習而說。

「至」就是專一，就是一心一意做好某件事，不要間斷，不要改變。專的修養，使曾國藩形成了「雖百變而不改其宗」的堅定信念。他在以後的領導生涯中，不論遇到任何事情，看準的目標堅決不改變，直到最後的勝利，展現了一個領導者堅定不移的意志力。

曾國藩：靜以修身堪大用

三、守一「坐」字訣，治理身體勞乏神疲之弊。

曾國藩身體經常不好，有幾次竟然吐血。對自己身體的這種不良狀態，他從兩個方面反省。從與父母的關係，他認為這是「斫喪父母之遺體」，就是說是損害父母生下他的身體，是「大不孝」；從作為一個領導者的角度，沒有好的身體，難以擔當大任。因此要求自己從靜養上下功夫，舍靜坐更無下手處，能靜坐而天下之能事畢矣」，惟有日日靜養，節嗜欲、慎飲食、寡思慮而已」。對於靜坐養神養身曾國藩頗有體驗，他這樣描述：

細思神明則如日之升，身靜則如鼎之鎮，此二語可守者也。惟心到靜極時，所謂未發之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。意者只是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至一陽初動時乎？貞之固也，乃所以為元也；蟄之壞也，乃所以為啟也；谷之堅實也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅實之谷也。此中無滿腔生意，若萬物皆資始干我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽，蓋一點生物之仁心也。息息靜極，仁心不息，其參天兩地之至誠乎？顏子三月不違，亦可謂洗心退藏，極靜中之真樂者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏入定，冥然罔覺之旨，其必驗之此心，有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發之中，寂然不動之體也。

這既是一種養生的境界，在靜寂之中達到身心各個方面的和諧融洽；同時也是一種決策的過程，即領導者在思考問題時進入一種極其安靜的境界，從紛紜的事務中沉澱下去，探究事務的本源，找到解決的辦法。這種辦法就是「一陽初動，萬物資始」。

靜的修鍊，給了曾國藩很大的好處。後來他領兵作戰，經常處在大風大浪之中，仍然能夠鎮定指揮，做出正確的決策，和這一段時間的反省修養不無關係。

來源：邵陽日報，圖源網路，版權歸原作者所有。

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