卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘？

小人得志，是通過造惡業的方式實現了宿世的福報，其苦在未來；君子失意，堅持為善而沒有得到樂果，其福也在未來。深信業果，志向堅定，求仁得仁，當下心安！

——學誠法師

法師您好，有一事想了很久都想不明白，望您賜教。有句話是卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。生活中也確實這樣，很多行為卑鄙的人通過死纏爛打得到了他們想要的。那我們高尚的意義呢？真的很不甘心。為什麼很多卑鄙小人卻可以過得比很多好人還好。真的要為了達到目的就不顧他人不擇手段嗎？

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學誠

法師

每個人的際遇，現在所得，是過去的果；現在所做，是未來之因。小人得志，是通過造惡業的方式實現了宿世的福報，其苦在未來；君子失意，堅持為善而沒有得到樂果，其福也在未來。我們的矛盾與憤怒，是沒有看清這兩重因果，混為一談。深信業果，志向堅定，求仁得仁，當下心安！

法師您好。我提問過兩次了，您的回答我很受益，在此先感恩您。然後我還有個問題想請教下您，謝謝。我是個很容易生氣的人，性子非常直、說話很直白，還有就是總是容不得一點不好。今天下午去辦事，機構的人態度不好，我很生氣，還好我忍住了，我告訴自己：忍一忍，風平浪靜，但是回家後總是很煩惱。但是社會上每天都要遇到這樣的事，我怎麼處理呢？

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學誠

法師

生氣是很消福報的行為，古話說「水至清則無魚」，個性刻傲偏激，對別人的過失過分敏感、不能包容，就很容易受氣、生病，失去了寬厚、涵養。凡事嚴於律己，寬以待人，想想看：自己說話考慮過對方的感受嗎？當別人對自己態度不好時卻忍受不了。

師父，想請教您個問題，業力都是生生世世所造，如果業力來了，如何面對？發三藐三菩提心又是如何的心境？

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學誠

法師

業力不僅有過去的，還有現在的，我們每天的起心動念、言語造作，都是在造業。要努力把握自己的身語意，造善業、種善因。菩提心，就是希求成佛度眾生的願心，立志以佛陀作為自己人生的榜樣，向他學習，希望自己將來能夠像佛一樣，給眾生帶去無限的光明和希望。

弟子頂禮師父，請問用佛菩薩像電子圖片作為手機的屏保和屏幕背景，藉以警醒和提策自己可以嗎？感恩大和尚，南無阿彌陀佛！

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學誠

法師

盡量不要這樣做。發心雖好，但實際中容易流於輕忽不恭。真正要把佛菩薩放在心裡，第一重要就是多聞，如理聽聞，然後思維、行持。

在寺廟中祈求錢財功名，算不算「執」、「貪」？與清修相悖嗎？

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學誠

法師

佛法慈悲，廣為一切眾生敞開普度之門。入佛門眾，有求福報者，也有求智慧者；有求獨自寂靜者，也有發大菩提心者，根基不同，而佛法皆能容納，應機而赴。佛法如葯，正是為了對治眾生的煩惱病，以不同的方式引導不同的眾生，逐漸令入佛智。

師父，本打算拜一位修行的很好的居士做師父然後她只說讓我好好拜佛念佛然後就沒說其他的，不知道這算不算拜師？如果以後遇見有緣的法師還可以再拜師嗎？拜師的含義是什麼？如果沒太多時間去寺院做功德消業障的話，去幫居士做些力所能及的事和去寺院所做功德消業障的大小等同嗎？阿彌陀佛！

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學誠

法師

修行要皈依三寶，佛、法、僧，應該依止正法僧團學修。由於我們的福德因緣不足，現在很難找到理想的善知識一對一指導自己，不能想像古人那樣拜師的方式，更切合實際的是像學生入學一樣，依止一個正法僧團——好比學校，有法師系統引導，與同行善友切磋共學。寺廟是出家人修行的場所，它的環境、氛圍都是為修行打造的；供養清凈持戒的僧團、在三寶地承擔，面對的是殊勝的福田，造一點業就能感得極大的果報。所以，應盡量多去寺院親近三寶，修行佛法。

即說：佛以一音演說法，眾生隨類各得解。各人理解因根性而有差別，把自己的理解與人說，是否合乎法理？當然說時一定會強調這只是個人理解，原文是哪裡，從哪裡聽來等等。我們既聽「佛一音」，按經書思惟佛法，拜佛為師；當然也看各家講論，辯證來看而非盡信之，是否有錯？

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學誠

法師

最好不要說，其一，我們自己的見解還很有限；其二，適合自己的不一定適合別人；其三，對方是否有足夠的興趣和信心來聽，也是要考慮的。學習佛法不能完全參照學術研究的方法，根本的是要找到能夠指導自己修行的老師。

精選自2016年8月19日學誠法師微博

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