台灣星雲大師：學「講話」，更要學「不講話」
《聯合報》的「文化廣場」專欄喻《普門雜誌》為「佛教的《聯合文學》」……佛門刊物能入書店的銷售系統，畢竟好書是不寂寞的。偶然，和徒弟們談到編雜誌的趨向，是以讀者的需要為重點，在求新求變的原則下，提供大家新、速、實、用的資訊與新知，讓讀者的運脈隨著文章在字裡行間跳動，才是雜誌的「生命」。而這個「生命」是要靠大家集體創作，彼此配合，而非單打獨鬥或自我表現。單打獨鬥的人才容易找，懂得跟別人配合的人才不易找。
談到書，研究科學要閱讀新書，研究文學要閱讀古書，研究經典則永遠要讀古今中外之書。
英國格拉斯哥市，一家書店門口，總放著一箱舊書，有位靠獎學金過活的窮學生，在箱內看到一本學校指定要看的書，就每天花些時間讀一章。後來他賺夠了買那本書的錢，而那本書已不在紙箱里了。
他詢問之下，老闆伸手從身後書架上面取下那本書，把它遞給窮學生道：「有位先生想買這本書，可是我知道你還沒有看完。」
這則故事讓我很感動，為窮學生的苦讀，為書店老闆識才惜才的胸懷！
記得十一二年前佛光山要成立研究部時，因在南部聘請老師不易，就想將研究部遷到台北，曾多處商洽一個多月，仍借不到一個場地可供給研究生上課，深感空有理想抱負，沒有錢還是做不了事，於是我就親自帶領了當時的研究生如依嚴、慧禮、依恆……利用假期回佛光山賣面，到殯儀館、太平間去誦經，大家同心協力儲錢辦研究部。
每當有人批評佛光山賣東西、商業化時，我常為這些學子抱不平，就在這些不公允的言論下，佛光山一所所的佛教學院、國際學部相繼成立，一批批的留學生分布日、韓、歐、美、印度各地……
雕塑名家朱銘先生，有一次在接受訪問時表示：「擬定人生目標，並為這個目標犧牲、付出。每個人的人生價值不同，要選擇適合自己做的事，我的目標是要成為國際性的藝術家，為這一代的中國人爭一口氣，這是我所負的使命。」
我想能將「使命」當成終身目標，是現代青年學子的榜樣。
對徒眾開示座談時，常引用「三十六計」中的名詞，我們雖不懂戰術，卻能將這些「計謀」朗朗上口。「三十六計」是中國人引以為傲的集智略之大成，完成於什麼朝代？何人整理？已無可考，《南齊書》：「檀公三十六計，走為上計……」
「三十六計」之書分為六篇——
一、勝戰之計
瞞天過海圍魏救趙借刀殺人
以逸待勞趁火打劫聲東擊西
二、敵戰之計
無中生有暗渡陳倉隔岸觀火
笑裡藏刀李代桃僵順手牽羊
三、攻敵之計
打草驚蛇借屍還魂調虎離山
欲擒故縱拋磚引玉擒賊擒王
四、混戰之計
釜底抽薪混水摸魚金蟬脫殼
關門捉賊遠交近攻假道伐虢
五、拼戰之計
偷龍轉鳳指桑罵槐假痴假呆
上屋抽梯樹上開花喧賓奪主
六、敗戰之計
美人計空城計反間計
苦肉計連環計走為上計
若能熟記之，必是妙用無窮！
時下社會非常流行「單身貴族」，乍聽之下似乎很優雅，但最近向我請示問題的也屬這一族的人數最多。雖然在物質方面享受的比別人富裕，但金錢不是生活的全部，尤其是單身女性沒有安全感、沒能未來性，就算自己有事業，也是永無休止的付出。人生不一定要走賺錢的路，可以過另一種慈悲、道德、寬廣、禪定、般若的生活，只為工作而生活，並不代表人生！
中國人有個奇怪的現象，不喜歡用眼睛，不喜歡用耳朵，只喜歡用嘴巴。
佛陀在說法的時候，都是六根互用的。過去蘇格拉底在教人講演，一個人的費用是十元。有一天，來了一個年輕人要學習講演，說了一大堆講演如何重要的理由，竟講了半小時。蘇格拉底就對他說：你要交二十元的學費。年輕人抗議，為什麼別人交十元，而我要交二十元？蘇格拉底說，我教別人只教「會講話」，教你卻要先教會「不講話」，所以要收二十元。因此，我們要學講話，尤其是「講好話」，同時也要學會「不講話」。
在焦山佛學院時，我也學不講話，禁語了一年，當時年紀還小，忍不住要說話，於是跑到大雄寶殿後面，自己打自己的嘴巴，打得流血，責備自己為什麼守不住承諾，違背自己的誓言。不過，講話應當講則講，不當講就不要講。譬如，我如果要大家講話，大家一定不講，沒有話講就解散吧！一解散，大家馬上又有話講——這叫當講不講，不當講卻要講，所以人要常自我訓練。
記起日本有一位楠正誠將軍，在被判死刑時，衣服里留下了「非、理、法、權、天」五個字，喻是非不能勝過道理；道理不能勝過法律；法律不能勝過權勢；權勢不能勝過天，「天」是因果的道理，自然的原則，因果才是最後勝利者。有一位地方法院的分院長對我說：「我從基層干起，審過無數案件，有些不公平的事，在法律上卻是勝利者，那是『命』。」
我告訴他這是因果，因果是最公平的！
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