腰纏十萬貫，騎鶴下揚州——一蘭一竹一石
古時世俗調笑，以為人生最大憧憬莫過於「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。」 中古時人物，說到揚州不能不提杜牧。近古時人物，說到揚州便不能不提八怪。然而造就揚州成為繁榮大都會的卻是運河， 運河沿岸城市經濟的高度發展令舉世矚目。揚州正當南北運河入東西長江之交匯口岸，為黃河、淮河、長江三大流域和太湖流域物資交流的主要樞紐，成為漕運及鹽鐵轉運中心，舳艫相接通宵達旦，成為唐代全國排名第一的熱鬧大都會及貿易港口，其意義決不亞於今日上海，中外商賈雲集輻湊，在當時有「揚一益（今成都）二」之說。
以豪奢而追逐名家字畫，對於揚州成為藝術中心勢必起到一定的推動作用，「八怪」應運而生。「八怪」究竟是哪八人，實際有不同的說法。他們並無組織，只是不約而同地來到勝地以賣畫為生，兼有文人畫家與職業畫家的特質，他們在生活中特立獨行，藝術上敢為天下先，崇尚新奇獨創，為千年古揚州增添了最後一筆亮色。「八怪」當中最為家喻戶曉的是鄭板橋，以其人格與書畫並舉，將一介芝麻官做到了不朽。
鄭板橋詩文書畫俱佳，恣情山水，多與騷人游；最愛畫蘭竹石，凜凜有生氣，書法自創「六分半書」，隸楷參半，在畫史地位和後世影響都是首屈一指。在鄭板橋眾多存世畫作中，竹石蘭是永遠的主角，「一蘭一竹一石，有節有香有骨」。
1764年作 竹石圖
墨竹始於五代，南唐後主以金錯書法寫墨竹，是雙鉤畫法。蜀之李夫人見月下竹影翩然，有所領悟而作墨竹圖。宋代文與可畫墨竹最為著名，之後各代都有長於墨竹的人，以清代鄭板橋為最著名。士人以物比德，梅竹蘭菊歲寒四友是君子節操的象徵。板橋所作竹不講師承，風格峭硬，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。竹石，同樣的是他富貴不淫、貧賤不移的人格化身。
1756年作 竹石蘭蕙圖 立軸
畫面繪幾叢修竹立於岩石之前，下有蘭蕙映襯，恰如天成，呈自然之趣。修竹安排錯落有致，竹竿細密卻透著力量，竹葉以硬毫之筆挑、剃出來，且呈隸書之撇捺，竹干亦如篆書之筆意，搖曳而生姿。據板橋自題《墨竹圖》云：「東坡、魯直作書非作竹也，而吾之畫竹往往學之。黃書飄灑而瘦，吾竹中瘦葉學之；東坡書短悍而肥，吾竹中肥葉學之。」畫竹之法從書法用筆中來，此圖體現的尤為明顯。高竹瘦葉撐滿畫面，乃以淡墨黃體瘦筆來處理；畫面最重處的肥葉選擇以濃墨蘇體肥鋒描繪，既與高竹、岩石區別開來，又加重了畫面感，可謂「適其天，全其性」。
墨竹蘭石圖
板橋畫石主要自倪瓚畫法而來，以簡勁線條勾輪廓而不加渲染；又用斧劈皴簡單皴擦，且「石不點苔」，與蘭竹相得益彰，憑添雅氣。岩石雖以簡單的幾筆皴擦出來，卻給人堅挺的感覺，「秉得堅剛性」。畫家從山東任縣令十二年之久，屢屢為百姓興利除弊，成績斐然，卻因得罪了當地不法商人和官員而丟了官。然而畫家的錚錚鐵骨卻未有絲毫的改變，此處可見一般。
秋風傲立圖
竹下蘭蕙雖寥寥數筆，卻獨具精神，「有數里之香」。蘭葉作釘頭鼠尾描，洒脫中見其秀氣。蘭葉之妙以墨揮毫，借草書筆法運之，多而不亂，少而不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。既添畫面之美，又增胸次之香，正所謂「春蘭滿徑芳」。
畫上題跋為七言絕句：「南山獻壽高千尺，勁節清風覺更高。積行人家天所佑，蘭蓀蕙種自能饒。」款署：「乾隆丙子，寫祝劉母卞太君八十榮慶暨青藜年學兄教可。板橋鄭燮。」鈐印：「乾隆東封書畫史」、「丙辰進士」。板橋精書善畫更擅長作詩，詩詞不屑作熟語，且關心民間疾苦。
七賢圖
鄭板橋一生仕途不順，「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」既是謔語，也是自嘲。任職縣令十二年未得升一階，經世治國的抱負始終無法實現。早年為謀生而學畫，於揚州做了十年職業畫家，中進士後等候補缺生活來源還是靠賣畫，于山東罷官後回揚州又以賣畫終老。一生不如意，皆入詩畫中。賣畫的艱辛，世態的炎涼，都化入了鄭板橋的筆中，有無奈也有堅毅，為其精神可貴之處亦為畫家本人精神之寫照，正是「勁節清風覺更高」。
雙松蘭竹圖 立軸
秀頂雙松最老蒼，雙勾蘭竹更芬芳。知君百尺凌高志，並與青山作主張。立先、煥文兩長兄。板橋老人鄭燮。
拾遺君（lantiancaoyi）
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