佛門最簡單實用的三種修持方法

佛學 08-02

因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？「因」者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。「果」者，譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。

我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：

桃李種長成為桃李——作善報善

荊棘種長成為荊棘——作惡報惡

所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢？

佛門最簡單實用的三種修持方法

所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應一絲一毫也不會差。

發菩提心：

「菩提」二字，是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。「發」者，是發起。故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心：

一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。

二、大願心，廣修善行。

三、大悲心，救眾生苦。

又發菩提心者，鬚髮以下所記之四弘誓願：

一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。

二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。

三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。

四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。

或疑「煩惱」以下之三願皆為我而發，如何說是「願一切眾生」？這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說「願一切眾生」，有何妨耶！

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