日本歷史上的第一美女！
靜御前
靜御前（1168年－1189年），是日本平安時代末期（鎌倉幕府初期）的人物，
「靜」是她的名字，
「御前」是日本古代對貴族婦女的稱呼，
母親為磯禪師，源義經的愛妾，擅長跳舞。她不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本歷史，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。
靜御前的出身並不高貴，靜御前的母親磯禪師是個叫「自拍子」的舞女，在平安時代，京都有一群叫「白拍子」的舞女，「白拍子」就是穿上年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞，博得大家的喜歡，這些美麗的舞女們逐漸被邀請到貴族或武士家去跳舞，靜御前從小跟母親學舞，她天資聰慧，不僅舞姿優美，而且舞技超群。
1182年，14歲時她在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降，從此，她以絕世舞女而聞名。1183年，15歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇，兩人一見傾心，相互愛慕，不久她就嫁給源義經。
成為源義經的愛妾後不就，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕，她也跟隨源義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和源義經揮淚分手後，靜御前只得單身回到北白川的母親身邊，不久靜御前母女兩人被送到鎌倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向，幕府無法獲得線索，源賴朝對此大為不滿，但也無可奈何。
不久，鎌倉八幡宮舉行祭祀典禮，賴朝之妻北條政子及其長女大姬要她表演。靜御前再三推辭無果，只得答應，在鶴岡八幅宮的若官堂獻舞。她穿上「白拍子」的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人面前無所畏懼的起舞，當時她邊舞邊唱的歌詞十分有名，她唱的歌是對源義經--她所愛的人的悲傷思戀之情。
在大庭廣眾之下，靜御前以歌舞表示對愛人源義經的思念之情，這種行為無疑意味著對源賴朝的反抗，而且與慶祝節日的的氣氛很不相稱。源賴朝被激怒了，在源賴朝的妻子北條政子的勸說下，才好不容易退場。
影視劇中的靜御前
後來靜御前被發現懷了義經的孩子，賴朝有令：生下女嬰則不殺，但如果生下是男嬰當即殺死。北條政子和靜御前都希望生女孩，這一年，靜御前果然為源義經誕下一子，但這個孩子隨即被遺棄。由於北條政子的同情，靜御前可以離開鎌倉回京都。靜御前回京都後，日夜想念逃亡奧州平泉的源義經。
1189年的一天，她和侍女來到下總田的下邊見村的思想橋，聽說愛人源義經於文治五年(1189年)4月在衣川的邸宅戰敗自殺，死前先殺害正妻鄉御前，再殺長女龜鶴御前。靜御前萬分悲傷，在橋上徘徊哭泣。不久為悼念源義經的亡靈，在當地的高柳寺削髮為尼，為丈夫源義經和被殺害的孩子念經禱告，過著凄涼的生活，同年9月15日病死，時年22歲，侍女將她葬於高柳寺。
影視劇中的靜御前
自古以來喜歡靜御前的人很多，這不單純是因為她是愛情悲劇的女主角，還因為在她的愛情悲劇中可以看到不屈服於統治者的反抗精神。
除了靜御前，日本歷史上還有那些有名的美女呢？
衣通姫（そとおりひめ)
大約五世紀初，在日本歷史書上最早出現的美女是衣通姬。但衣通姬似乎有兩位。
一位是第16代允恭天皇的皇后忍坂大中姬的妹妹弟姬，衣通姬是她的俗名。她擁有絕倫的美貌，特別是白皙的皮膚透過羅衣光照耀眼，故而人們叫她衣通姬。允恭天皇娶她為妃子，給予格外寵愛，引起了皇后強烈的嫉妒，並折磨她，迫使她隱居於河內國茅淳，在此地結束了一生。她的靈位被供奉在和歌之浦玉津島神社裡。她不僅僅是美麗，而且富有文才，曾以輕大女郎的筆名在《萬葉集》里留有詩歌。日本自古以來祭祀三位和歌守護神，衣通姬就是其中一位。
另一個衣通姬是允恭天皇的皇女，她有個叫木梨皇子的哥哥。這一對兄妹是同母所生。木梨皇子是個美男子，算個英俊少年。這對美麗絕倫的兄妹不知不覺落入了情網。在這一時代，近親結婚並不算稀奇，但同母所生的兄弟姐妹間結婚卻是被禁止的。二人陷入了禁忌之戀。天皇大怒，剝奪了木梨皇子的皇太子身份，並處以流放罪。衣通姬不顧一切乃至生命，追隨皇子到流放地，二人終於殉情，結束了他們這段禁忌之戀。美麗絕亂的兄妹的愛情悲劇一直流傳至今。
兩個衣通姬，也許是同一個人。在長期的流傳過程中也許內容有所出入和變化，但確實有被叫做衣通姬的美女。
藤原薬子（ふじわらのくすこ）
日本歷史年表記載，810年（弘仁一年），發生了叫做「葯子之變」的未遂政變事件。這是平成天皇的寵妃藤原葯子（？～810年）與她的哥哥藤原仲成等合謀，試圖廢除第52代嵯峨天皇，讓平成上皇重新上台，由平安京遷都到平城京的計劃，但事情敗露，平成上皇遭幽禁，藤原仲成被處死，藤原葯子被迫自殺。
這場悲劇源於葯子無與倫比的美貌，有人認為她是日本歷史上的克婁巴特拉，可謂絕代佳人。
（妝容有點像我們楊貴妃娘娘）
平成天皇還是皇太子的時候，娶葯子的長女為妃子。葯子陪女兒嫁到皇宮。結果這位皇太子卻對葯子一見鍾情，完全被葯子迷住。葯子已有藤原家族的叫做藤原繩主的丈夫和三男二女。她不僅是有夫之婦，而且已人到中年。儘管如此，還是保持了足以令年輕的皇太子成為愛情俘虜的魅力，可見她美貌的程度。
皇太子把葯子留在宮中，整日沉溺在熱戀之中，其父桓武天皇反對這種不合人倫的戀愛，把葯子攆出皇宮。但父皇去世後，皇太子登基成為第51代平成天皇，他更肆無忌憚地把葯子留在身邊。葯子成了天皇的寵妃，並在宮廷掌握實權。她不僅貌美，還富有才智。她並不滿足於沉溺於年輕帝王的愛欲之中，逐漸對政治懷有野心，與哥哥藤原仲成聯合，進行各種謀劃。
但是葯子的權勢在4年後遭受挫折。原因是她的靠山平成天皇以患病為理由退位，平成天皇的弟弟神野王以第52代嵯峨天皇即位。退位的平成上皇在他一直喜歡的舊都平城京（奈良）修建宮殿並搬入居住。結果這件事起到了意外的效果，平成上皇的病情逐漸好轉。恢復健康後的上皇后悔退位，葯子的心情也是如此，她和哥哥仲成向平成上皇進嵯峨天皇的讒言。上皇本來就對無視平成天皇時代既定的政策的嵯峨天皇的新政不滿，想重新即位，這樣天皇和上皇之間的對立日益加深。終於釀成了被稱為「葯子之變」的未遂政變事件。為什麼叫做「葯子之變」呢？這是因為過去葯子一直被視為該事件的主謀，即葯子和哥哥藤原仲成唆使平成上皇為了奪權而策劃的緣故。但在現在的史學家中，認為這個事件是由嵯峨天皇派勢力為了掃清平成上皇勢力而設置的圈套的看法佔優勢。葯子是否真像歷史書中所描寫的那樣是個壞女人還有很大的疑問。從這裡也能看出，任何時代都是勝者王侯敗者寇，歷史無異是從對勝利者有利的角度來寫的，再加上從以男性為中心的封建觀念出發，將不好的事情推到女人的身上是他們慣用的伎倆。
但是，葯子的美貌和其女性的魅力無疑是客觀存在的，為什麼這麼說呢？因為葯子死後，平成上皇對女性完全喪失了興趣。
小野小町（おののこまち）
小野小町（9世紀左右）是平安初期的女詩人，被列為六歌仙之一。六歌仙是從平安初期的著名詩人中選出來的。可見她的詩歌才能非同一般，在六人中她是唯一的女性詩人。她的詩歌有66首被選入《古今集》之後的敕撰集里，她的詩歌集有《小町集》。她作為王朝女性文學先驅所起的作用意義十分重要。在她的詩歌中戀愛詩占絕大多數。其中以由於出身差異而忍受與高貴者不能公開的愛和只有在夢中相見的愛等哀婉的愛情詩居多。
自古以來，幾乎所有日本人都知道她的名字。這是由於她既是一位著名詩人又是絕代佳人，享有很高的聲望。因為她寫的愛情詩很多，由此派生出了各種各樣的傳說，在民間一直流傳至今。全國各地都可以找到關於小野小町的傳說，其中《深草少將百夜相會》為有名的故事之一。出身高貴門第的深草少將遇見小野小町後便一見鍾情，真摯地向她求愛。小野小町終於被他的愛情所感動，向他提出了一個條件：「如果你能夠連續一百個夜晚來相會，我一定接受你的愛。」深草少將恪守諾言，風雨無阻每夜都來到小野小町的住處看她。每來一次，小町便用線穿一個香榧子以此來計數。九十九個夜晚過去了，在最後一個晚上，深草少將筋疲力盡，倒在小野小町的門前氣絕身亡。
據說，深草少將的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大納言在原業平的兒子業宣。
儘管小野小町在日本歷史上算得上最漂亮的著名詩人，但生死年月卻不詳。有人認為她出身於奈良時代的名門小野家族，是小野篁的孫女。小野篁為遣唐使小野妹子的孫子，是平安時期的政治家，同時也是擅場漢詩和和歌的詩人。還有人認為小野小町是羽國郡司良真的女兒。她的生卒地也散現在全國各地。她常作為主角出現在謠曲和御伽草子的劇本里，她的名字和美貌超越身份和階層，在全國家喻戶曉。
出現在《小倉百人一首》中的她的畫像是：身穿艷麗的宮廷禮服、豐滿的雙頰上垂著黑黑的長髮、眼睛細長、高鼻樑，是一個典型的王朝美人。
袈裟御前（けさごぜん）
在平安末期到鎌倉初期，有位叫文覺上人的名僧。他不是作為一位歷史人物，而是作為一場悲劇的主人公而知名。
文覺上人年輕時的俗名叫遠藤盛遠，是守衛宮廷北門的武士。18歲的年輕武士遠藤盛遠有一天忽然看到一位路過的美麗而年輕的女子。那人是他幼年時便分別，多年未見的表妹袈裟御前。他從市女笠的縫隙看到了一雙細長、秀麗而明亮的眼睛，頓時年輕人的靈魂深處然起了愛之火焰。此時的袈裟御前已經是別人的妻子了。她從14歲嫁給源左衛門尉渡已有3年時間了。夫妻關係和睦，過著幸福的婚姻生活。袈裟御前雖然做了人妻但年齡才17歲。袈裟御前那年輕少婦特有的魅力徹底摧毀了這位18歲年輕人的理智，他不得不向她表白自己燃燒的相思。
袈裟御前被夾在這位年輕人的熾熱的愛和對自己丈夫的愛之間，十分煩惱。袈裟御前很愛她的丈夫源左衛門尉渡。但盛遠瘋狂的戀情是不肯罷休的。盛遠威脅袈裟御前說：「如果我們的愛情不能成功，你母親衣川的性命就難保。」逼得進退兩難的袈裟御前為了救母親的命，只得答應他說：「乾脆把我丈夫殺了吧。那樣我就依你。」袈裟御前與盛遠交換了殺夫計劃。夜間，在約定的時間，袈裟御前關了燈躺在丈夫身邊。為殺她的丈夫而潛入的盛遠在黑暗中不知道袈裟御前躺在那裡，卻砍下了袈裟御前的頭。
這就是遠藤盛遠遁入佛門的原因。
袈裟御前的決心和非同尋常的死不單純是為了救母親的命和對丈夫的貞潔，也許這是她為了切斷既愛自己丈夫又被年輕武士盛遠的愛之火焰燃燒得搖擺不定而產生的煩惱的唯一選擇。
這是一出因袈裟御前超人的美麗而造成的悲劇。
（お市の方（おいちのかた）
出身高貴，擁有絕世的美貌不一定能帶來幸福，反之有此招致不幸的例子卻不少，尤其在動亂的歷史年代中，因其美貌不僅使自己而且使所愛的人也陷入不幸的悲劇也時有發生。
從室町時代的後半期到安土桃山時代（15世紀中葉～到17世紀初）被稱為戰國時代。武將們爭奪霸權，到處有戰火在蔓延。
絕代美女阿市（1574～1583年）於戰國時代最激烈的時期出生在尾張（愛知縣）的領主織田信秀家裡，長兄為著名的織田信長，阿市比信長小13歲。織田信秀另有五個女兒。阿市從小就十分可愛，伶俐，其溫順開朗的性格使很多人都喜歡她。隨著年齡的增長，她的美貌越來越光彩耀眼，博得天下第一美女的美稱，成了年輕的武將們愛慕的焦點。哥哥織田信長也格外喜歡這個妹妹。
阿市以16歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門、領主淺井長政。長政當時18歲，是一位姿容端麗、剛毅豁達的年輕武將。他真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。因為她住在城內小谷館，因此得到了幸福的生活。她生了二男三女，平穩地過了數年時間。
然而這種幸福並未持續多久，便發生了戰國時代常見的事件。淺井長政身不由己，終於與妻子阿市的兄長織田信長交戰，展開決死戰鬥。1573年，最後一個堡壘小谷城被攻破，長政和父親剖腹自盡。當時阿市請求殉死，長政不允許。他先將兩個男孩子託人逃出，然後派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。信長對於一直信賴，並把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。一年後，信長命秀吉找到阿市兩個年幼的兒子並處死。信長把阿市和三個女兒送到他弟弟那裡，阿市在那兒度過了10年孤寂的生活。
1582年發生了「本能寺之亂」。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺。這件事又左右了阿市的命運。信長死後，有不少武將要求和阿市結婚以保護她和三個女兒，其中最熱心的就是羽柴秀吉和柴田勝家。阿市痛恨殺死了她兩個兒子的秀吉而嫁給了秀吉的對立面柴田勝家。那是阿市36歲，已經是成熟女性，但她的美貌絲毫不減當年。柴田勝家已經開始老了，兩人年齡相差很大如同父女，勝家得到了夢寐以求的阿市欣喜若狂。秀吉痛恨奪走阿市的勝家，便舉兵攻打勝家。這是1583年的事，距阿市他們結婚還不到一年。阿市讓三個女兒逃脫，自己則和丈夫一起為避免被秀吉抓住，登上安置有火藥的城樓天守閣自盡。天守閣頓時火光衝天，兩個人的屍體粉碎散落。
與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡的女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超乎尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。阿市的悲劇在許多小說，戲劇和電影里被反覆描繪，深深打動人心。阿市的肖像畫被傳留下來，她典雅的容貌流傳至今。
細川ガラシャ/明智玉子
戰國末期的美女細川玉子（1563～1600年）也是一個有著不幸命運的人。她的基督教教名為珈拉莎。她父親叫明智光秀，是丹波鬼山城的城主，又是織田信長的部下。他於進京途中在本能寺反叛信長，信長被逼自殺。但過了僅僅13天。明智光秀又被秀吉所滅。明智光秀就是有名的本能寺事變的主人公。玉子因為這個事件突然成了「逆臣的女兒」。
玉子非常漂亮，她的美麗是盡人皆知的。她在本能寺事變的數年前，因主公信長的美言相助，與細川忠興結婚。當玉子變成「逆臣的女兒」之後，細川一家陷入了困境。細川忠興本應殺死玉子，向秀吉和死去的主公表達忠心，但忠興深愛玉子不忍下手，於是把她悄悄幽禁在丹後的叫三戶野的深山裡。2年後，經過秀吉的同意，兩人正式恢復夫妻關係。
玉子在被幽禁後接觸了傳來不久的基督教。美麗，矜持而純潔的玉子不能忍受逆臣的女兒這個污名。人煙稀少的深山裡孤獨的幽禁生活徹底改變了她的人生觀。這個世界上還會有什麼可值得信任的嗎？什麼也沒有。佛教和儒教都不能解除她的苦惱。基督教的所謂人類不管何人每人負罪而出生，在神之下每個人都是平等的，耶穌的十字架可使你贖罪而獲得拯救的教誨使玉子看到了希望。她背著丈夫接受洗禮，並被授予洗禮名珈拉莎，稱為基督教徒。忠興知道此事後大怒。因為在秀吉統治的時期，基督教被列為邪教而受到國家禁止。忠興拿刀逼玉子棄教。玉子回絕道：「惟信仰不能拋棄。」對於這樣的妻子，忠興仍沒有把她處死，原因依然是玉子的美麗和忠興對她由衷的愛。
但從此夫妻常發生矛盾，曾發生過這樣的事情。有一天，夫妻吃飯時發生口角，此時正在修理屋頂的木匠失足從屋頂掉到院子里。忠興誤認為木匠偷聽了他們的吵架，一怒之下砍下了木匠的頭，並把血淋淋的首級放在飯桌上。玉子若無其事，繼續吃她的飯。忠興見此不由毛骨悚然，說：「你！你莫非是蛇的化身？」玉子回敬一句：「你是什麼！殺死無辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇豈不是更般配不過嗎？」
她是封建時代罕見的堅強女性。她在男人說什麼是什麼，女人不敢說自己的心裡話，只能委曲求全的時代里，能夠堅持自己的主張，這也許是接受了基督教等西方思想的影響，並把它變成自己的信念的緣故。
忠興既沒有殺掉也沒有和這位不聽丈夫話的基督徒妻子玉子離婚的原因，是從他的心靈深處，深深地愛著這位美麗而坦率的妻子。
數年後，日本歷史進入巨大的轉變期。在一個時代的末日即將來臨之時，兩人的夫妻關係也迎來了末日。從戰國時代過渡到江戶時代的被稱為兩分天下的「關原之戰」決定了玉子的最終命運。丈夫忠興隨東軍德川家康赴關東。這期間，在大阪舉兵的西軍石田三成想抓玉子當人質。忠興命令部下：「如遭遇不測，就將玉子殺掉，並連同房子一起燒毀。」最終玉子在烈火中被忠興的部下殺死，壯烈地獻出了自己的生命。
自德川時代以來，玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高的聲譽。到了戰後，又逐漸將她作為基督教的信徒，並因其對信仰的忠誠而給予很高的評價。她史無論過去還是現在，因貞潔和信仰而得到永恆讚揚的位數不多的美女之一。
高尾太夫 （たかおだゆう）
到了江戶時代，士，農，工，商的身份等級制度到了確立，商人被置於最低的地位。但隨著商業經濟的發展，經濟對政治文化產生了很大的影響。江戶時代的文化為平民文化所代表。江戶時代以前有名的美女幾乎都是出身高貴，而江戶時代博得名聲的美女們幾乎全是出身平民階層。
提供給江戶市民以各種故事的美女絕大部分是吉原的妓女們。吉原就是江戶時代興盛的妓女街，位於淺草北部，不僅在江戶，在全國也人所皆知。 妓女也有高低之分，相差懸殊很大。被稱為太夫的高級妓女，不僅能讀會寫，而且擅長詩歌、音樂、舞蹈等各種技藝，使同行和客戶起敬。具有無與倫比的美貌和很高教養的高級妓女對一般市民來說是高山上的花朵，高不可攀。能和她們玩樂者只限於諸侯和大富翁。
在太夫級的高級妓女中最有名的是被吉原的三浦屋左衛門僱傭的高尾太夫。叫高尾太夫的妓女共有11人，也就是11代人。其中最有名的是第二代叫萬治高尾，擅長於作詩和繪畫。此人是故事《伊達風波》中的女主人公。
（第二代 萬治高尾）
萬治高尾被仙台的62萬石領主伊達綱宗看中。伊達綱宗用與她體重相等的黃金把她贖了出來，但她已經有了意中人。在乘船渡隅田川前往伊達家的時候，她向伊達表白，自己已經有了所愛的人，不能做伊達的妾。伊達綱宗大怒，抓住她的頭髮，把她從船邊吊到水裡，一根根砍斷她的手指。可是她依然拒絕做綱宗的妾，最終被殺害。
江戶的百姓們懷著深深的惋惜和同情，傳誦著不畏強暴為愛而死的年輕美貌的高尾女郎的悲慘故事。
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