《海洋之歌》背後你不知道的神話傳說
在8月12日登陸內地銀幕的手繪動畫《海洋之歌》中，導演兼編劇湯姆·摩爾借用古代神話和民間傳說中的角色和主題，講述了一個現代童話。神話和民間傳說口口相傳，每個講述者對這些古老故事都有他自己的詮釋。以之前故事中的主題和事件為基礎，講故事的人經常即興發揮，虛構出新的故事。故事要想保持鮮活，就得不斷演變，以適合不同時空的聽眾。正是秉持著這種精神，摩爾和聯合編劇威廉·柯林斯共同譜寫了動人心弦的「海洋之歌」。
寫劇本時，他們曾一度搭建了這個童話故事的總體結構，介紹了所有角色的來龍去脈，但在寫各版劇本草稿的過程中，他們覺得沒必要解釋這個童話世界中的一切，應該給觀眾留下大量想像和沉思的空間，讓他們也成為這個故事的講述者。
海豹女雪兒唱海洋之歌
儘管他們參考了大量神話和民間傳說，但只從中挑選了與家庭、親情有關的故事，使不了解這些神話和民間傳說的普通觀眾，也能對劇情和角色產生共鳴。本文將逐一解讀片中涉及到的神話和民間傳說，以便讀者更好地理解和欣賞這部動畫佳作。
海豹精靈（Selkie）
片中共有兩個海豹精靈：媽媽布朗娜（Bronach）、有一半人類血統的女兒雪兒（Saoirse），她們是整個故事的主線，因此我們就先從海豹精靈說起。
媽媽布朗娜與女兒雪兒
海豹精靈是愛爾蘭、蘇格蘭和法羅群島民間傳說中的神話生物。據說，海豹精靈以海豹形態在海里生活，脫去海豹皮後，可以變成人形，在陸地上生活。變成人形的海豹女通常都是黑髮美女，有著美人魚一般美妙的歌聲，因此男人常常被她們吸引。
海豹精靈的故事通常都是浪漫悲劇。根據傳說，變成人形的海豹精靈只有穿回海豹皮，才能重回大海，變回海豹。而且人形的海豹精靈只能和一個人相處很短的時間，然後就必須返回大海，並且七年不能和那個人再聯繫，除非那人偷走她的海豹皮，把它藏起來或燒掉。
雪兒找到被鎖起來的海豹衣
因此有時一個男人如果喜歡一個海豹女，卻苦於沒有時間相處，就會偷走她的海豹皮，讓她無法返回大海，讓她被迫成為自己的妻子。然後在未來的夫妻生活中把海豹皮藏起來，好讓妻子一直留在身邊。
海豹女據傳是賢妻良母，但因為她們真正的家是大海，所以經常有人看見她們忘情地凝視著大海。如果海豹女或她的孩子幫她找到了海豹皮（孩子通常不知道海豹皮的作用），她會立即拋棄丈夫和孩子，返回真正的家，有時回到她海里的丈夫身邊。返回大海的海豹女通常避免再次見到她們的人類丈夫，但有時她們會探望孩子們，和孩子們在海浪里玩耍。
傳說中的海豹精靈一家三口
在其他悲劇中，有時一個人不知道其伴侶是海豹精靈，一覺醒來驚覺其伴侶變回了海豹形態。
片中雖然只出現了海豹女，但在傳說中還有海豹男（如上文提到的海豹女丈夫）。和海豹女一樣，人形海豹男英俊帥氣，對女人有極大誘惑力。他們通常會誘惑那些對生活不滿意的女人，比如等待出海的漁民丈夫回家的已婚婦女。如果一個女人想要聯繫一個海豹男，她必須往海里灑七滴淚水。
導演摩爾覺得海豹精靈的這些故事在某種意義上是對死亡的隱喻，可以幫助經常出海的家庭勇敢面對家人葬身大海的不幸遭遇。
巨人麥克·利爾（Giant Mac Lir）
片中哥哥小本（Ben）給妹妹雪兒讀的故事裡提到了巨人麥克·利爾，其原型是愛爾蘭神話中的海神瑪納諾·麥克·利爾（Manannán Mac Lir），「麥克·利爾」為「海之子」之意。他在民間傳說中以多種形象出現過，其中以父親形象為人所知，是愛爾蘭神話中許多角色的生父或養父。
海神瑪納諾·麥克·利爾駕馬車破浪
瑪納諾·麥克·利爾被視作是彼世（Otherworld）的守護者，護送死人的靈魂去往來世。在凱爾特神話中，彼世遠隔重洋，是死者的領域、諸神和精靈的家園。在愛爾蘭神話和民間傳說中，彼世又稱「年輕之地（Tír Na Nóg）」或「青春之地（Tír Na Hóige）」。
麥克·利爾在片中哭得傷心欲絕，可影片並未解釋為何哭泣。據導演摩爾說，在民間故事中，曾經有一個凱爾特女神，極為嫉妒麥克·利爾及其妻兒的幸福生活。於是在一個決定性的夜晚，她把麥克·利爾的家人都變成了天鵝，並把他們放逐到靈界。麥克·利爾並不知道這些內情，還絕望地以為他的家人被殺了，所以哭得傷心欲絕。
巨人麥克·利爾哭天搶地
這個故事背景被刪掉了，因為導演覺得這部影片無法在有限的時間內承載太多的故事。重要的是讓觀眾意識到，麥克·利爾像海豹女布朗娜的丈夫康納（Connor）一樣，為失去愛人而傷心不已。
貓頭鷹女巫瑪查（Owl Witch Macha）
在片中，巨人麥克·利爾的母親是貓頭鷹女巫瑪查，她身上融合了許多神話中的不同角色，女巫這部分取材於凱爾特神話中的一些女巫（Cailleach）。在蘇格蘭和愛爾蘭的古老傳說中，這些女巫掌管天氣，常被稱為「暴風女巫」，這也是為什麼片中瑪查的房子上空有一團暴風雲。
女巫（Cailleach）
貓頭鷹這部分則受蓋爾語啟發。在蓋爾語中，貓頭鷹有「夜晚的女巫（Cailleach Oíche）」之意。
古愛爾蘭女神瑪查
瑪查這部分取材於愛爾蘭神話、傳說和歷史故事中一些叫做瑪查的角色，這些瑪查被認為源於同一個角色：掌管戰爭、馬和主權的古愛爾蘭女神瑪查。她的名字象徵著「戰鬥」與「憤怒」。並有著「紅髮的瑪查」的別名。
在片中，瑪查能把精靈和她自己變成石頭。據古代傳說，女巫能在五朔節（5月1日）變成石頭，在薩溫節（11月1日）變回原形。五朔節和薩溫節都是古代凱爾特人的節日，分別標誌夏天和冬天的來臨。在薩溫節變回原形是為了要掌管冬季。
典型的湖上住宅
在片中，瑪查的房子叫做湖上住宅（Crannog）。湖上住宅通常是半人工或全人工小島，通常建在蘇格蘭和愛爾蘭的湖泊、河流和港灣里。有時外人得踩著墊腳石才能達到湖上住宅，而且墊腳石通常以不為外人所知的方式鋪設。所以在片中導演用了一個相似的設定：哥哥小本得踩著石化的精靈才能進入瑪查的房子。
仙犬（Cú Sídhe）
因為瑪查掌管天氣和情緒，導演摩爾決定讓她用仙風（Séideán Sí）送小本和雪兒回家，又因為那場戲是狗狗「咕嚕」（Cú）的閃光時刻，所以導演決定讓仙風變成蘇格蘭和愛爾蘭民間傳說中兩隻仙犬（Cú Sídhe）的樣子。
兩隻仙犬助孩子們返家
傳說中，這些像狼一樣的巨型仙犬經常和死亡聯繫在一起，是死亡的通報者。它們能載著人的靈魂去往來世。仙犬能悄無聲息地捕獵，但偶爾會發出三聲且只有三聲犬吠，那些留神聽的人幾英里外都能聽到，甚至在遠處的大海上都能聽到。聽到的人必須在第三聲前抵達安全處，否則會被嚇死。
傳說中的仙犬形象之一
還有一種說法是，犬吠聲是一種警告，提醒人們要把餵奶的婦女關起來，以防怪獸綁架她們，把她們帶到仙丘（Fairy Mound），給仙丘精靈們餵奶（下文有關於仙丘精靈的詳細介紹）。
偉大的講述者（The Great Seanachai）
在片中，哥哥小本遇到的那個頭髮又長又多的老頭叫做偉大的講述者，他把所有的故事保存在頭髮中，以防健忘的自己忘掉它們。講述者（Seanachai）是愛爾蘭傳說中的故事講述者、歷史學家、古老傳說的繼承人。在古凱爾特文化中，人們的歷史和法律沒有被寫下來，而是存在於由詩人吟誦的長篇抒情詩中。
偉大的講述者（右）
有些故事講述者是部落酋長的僕人，為部落記錄重要信息，在部落中受人尊敬。他們運用一系列愛爾蘭獨有的講故事方法、演講風格和手勢，並認為自己是這門技藝的踐行者。就如開篇所說，故事常講常新，這門技藝的特點之一就是一大堆故事由不同講述者口口相傳，故事內容不斷變化翻新，並且從未被寫在紙上。
但有些講述者不是部落的人。他們從一個地區流浪到另一個地區，靠講故事換取食物和臨時住所；還有些講述者是定居社群的一員，他們可以被稱作是「村落講述者」，在節日慶祝和社區活動這些場合上講故事。
當代故事講述者愛爾蘭人埃迪·勒尼漢
講述者的技藝留傳到了現代。19世紀和20世紀，凱爾特文化復興運動的一些成員，比如詩人、劇作家帕德里克·科拉姆（Padraic Colum），對講故事這門古老藝術產生了很大興趣。通過他們，這些之前僅限口述的故事被記錄下來，出版發行，傳遍全球。
當今比較出名的故事講述者包括愛爾蘭人埃迪·勒尼漢（Eddie Lenihan）和愛爾蘭演員伊蒙·凱利（Eamon Kelly）。凱利以扮演故事講述者聞名，並且在愛爾蘭首都都柏林的阿比劇院演過一系列獨角戲。《海洋之歌》中的偉大講述者這個角色就參照了這兩個人。
仙丘精靈（Daoine Sídhe）
在《海洋之歌》中出現了一些精靈。據說他們住在前文提到的仙丘中，或是住在和人類世界共存的一個隱形世界裡。在愛爾蘭文學中，「山丘族」叫做「Daoine Sídhe」，可以譯為「仙丘精靈」。
畫作中的達努神族人形象
在凱爾特神話的許多故事中，仙丘精靈是達努神族（Tuatha Dé Danann）的後代。達努神族是母親女神達努（Danu）的子孫。在愛爾蘭神話中，他們是一個超自然的種族，是統治愛爾蘭的最後一個神族，居住在前文所提到的彼世。在被入侵者梅利西安人（Milesian）擊敗後，達努神族的倖存者在海神瑪納諾·麥克·利爾的帶領下，躲進了地下的山丘中，久而久之變成了後來民間傳說中的仙丘精靈。
未被石化的三個仙丘精靈
在片中只有三個仙丘精靈沒有被瑪查石化：盧格（Lug）、斯伯特（Spud）和莫西（Mossy）。在凱爾特神話中，盧格是達努神族的太陽神。但在片中這個名字更像是一種善意的玩笑，因為他和另外兩個仙丘精靈都是有點瘋癲的小老頭，外形上更接近愛爾蘭民間傳說中的矮精靈（Leprechaun），而不像達努神族人那麼高貴、美麗。
被石化的精靈們變身成祖先達努族人的模樣，回到真正的家彼世
當妹妹雪兒在片尾唱歌，解放所有被石化的精靈時，這些精靈變成了祖先達努神族人的形象，回到他們真正的家——彼世。在金色的北極光中，我們可以看見達努神族最初來到愛爾蘭時乘坐的飛船，以及各種民間傳說中的角色。
薩溫節/萬聖節（Samhain/Halloween）
《海洋之歌》的故事發生在萬聖節。萬聖節起源於上文提到的薩溫節。最早的一些愛爾蘭文學中提到了薩溫節，這個節日可追溯到基督誕生前，是古凱爾特異教徒的慶祝節日。愛爾蘭神話中許多重大事件都是在薩溫節發生或開始的。
孩子們在萬聖節偽裝成各種妖魔鬼怪的模樣
就像前文提到的五朔節一樣，在薩溫節，此世和彼世的界限可以更容易被打破。這意味著仙丘精靈們在這一天可以更容易來到人類的世界。在薩溫節，人們需要供奉祭品給仙丘精靈，並小心翼翼地避免激怒或冒犯他們，以求人畜都可以安全過冬。
因為現在人們普遍認為精靈們會在萬聖節前夜出現，所以孩子們會穿上萬聖節服裝偽裝自己，以免被精靈認出來。篝火等慶祝活動也都是前基督時代的古老傳統。
仙堡（Fairy Fort）
在片中，城市的環路中央有一個被灌木覆蓋的小島，裡面住著上文中那三個沒有被石化的仙丘精靈。這個小島的設定受仙堡啟發。
環路中央的仙堡
仙堡是愛爾蘭境內環堡（Ringfort）、山堡（Hillfort）或其他圓形居所的遺迹。傳說中稱環堡是被施了魔法的「仙堡」，相信精靈存在的人不會去亂動環堡。仙堡被視為是通往精靈世界的入口。如果有人敢砍掉仙堡中的灌木叢，尤其是山楂樹，那個人就會被認為離死不遠了。
聖井（Holy Well）
在片中，哥哥小本和妹妹雪兒在聖井避雨，他們後來發現聖井原來是進入精靈世界的入口。
在愛爾蘭，古老信仰與現代天主教獨特地結合在一起。就像仙堡一樣，聖井遍布愛爾蘭的田間和林間。它曾經是古代異教的聖地，後來早期凱爾特教堂建在這些古代異教遺址之上。所以這些聖井獨特地結合了異教和基督教的信條和儀式。
在聖井經常可以看到古代的生育女神鵰刻（Sheela na Gig），以及現代的聖母瑪利亞雕像。導演覺得，這是很有趣的一種象徵，暗示愛爾蘭人的瑪利亞崇拜是異教時代女神崇拜的延續。
聖井中有很多古老信仰和現代宗教的元素
當你去參觀一處現代聖井時，經常能看見點燃的許願蠟燭，以及數不清的個人祭品。這些東西可以起到代人祈禱的作用。在導演看來，這也是異教時代供奉祭品給精靈這一習俗的延續。
聖井內通常有一棵樹，人們撕一小塊病人的衣服掛到樹枝上，並相信當樹枝爛掉後，病人就會得到治癒。聖井中的水也經常被認為有神奇的治癒能力。
偉大的講述者所在的神秘洞穴
在《海洋之歌》中，聖井為兩個孩子在回家途中提供了一個寧靜的、如母親子宮般的休憩地。聖母瑪利亞雕像和生育女神鵰刻的象徵很恰到好處，微妙地暗示了孩子們正在尋找一些東西，和他們失蹤的母親布朗娜有關的東西。
為了強調古代異教和現代宗教的結合，當小本被狗狗咕嚕拉下聖井時，我們可以看到井壁上的各種雕刻圖案。而在偉大的講述者所在的那個神秘洞穴里，則出現了凱爾特諸神鵰刻、古愛爾蘭人用的歐甘文，以及刻在石頭上的皮克特族符號。
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