浮圖：地獄裡的人聽到這七個字就升天了！

在古時候，潯陽江湖邊，有一個老婆婆以殺魚為業，把別人捕的魚買來，賣時就幫買的人殺，就這樣殺了幾十年的魚。

後來這個老婆婆死掉以後，到了陰間，見到閻羅法王。

閻王就問這個老婆婆：你以前活著的時候，有沒有修過善業?

這個老婆婆沒有辦法答得上來，好像沒有修過善業，就沉默不答。

閻羅法王又提醒似的問她：你真的一點善業也沒有嗎?

這個老婆婆想了想說：以前有一次去收購魚，半路上下大雨，發大水，船不能走，就被困在一個小島上，島上有一個廟，裡面有個僧人正在講說妙法蓮華經。我因為被困在島上，無事可做，就只好坐下來聽那個僧人講妙法蓮華經，一聽就是一下午。請問我聽了佛經，這個算是善業嗎?

閻羅法王聽了大為高興：甚微妙善，這個善業實在是太好太微妙了啊！現在我放你回陽，使你復活。但是你以前殺了太多的魚，你想看一下你本來應該受的苦報嗎?

老婆婆就說：那就看一下吧。

閻羅法王就召一個冥官把老婆婆帶到地獄的業海裡面去，只看見業海的邊上，有上千個生前是捕魚的罪人，都被鐵繩捆住勒緊了脖子，杻械枷鍱，纏絡其身，從空中有大火輪掉下來，掉到罪人的頭頂，火輪鑽入身體剎那燒盡，暫時死生三十餘返，死了又活，活了又死，各各叫喚道：痛哉，痛哉，痛啊，痛啊，我們以前隨便殺魚，現在受到大苦報了啊!

叫喚完了，就暈倒在地上，眾多獄卒。手執釰刃割其身肉。折骨破髓。各各食啖已。還吐骨肉活如本。如此罪人受苦處。無量無邊。

冥官就對老婆婆說：汝可以往彼處問：作何業受此苦惱?

老婆婆很害怕，不敢問。冥官即問：汝等作何罪業受此苦痛?

罪人答曰:吾等愚痴,殺魚龜為食,賣魚肉以求活利,以是因緣故受苦。

如斯次第巡檢，有獄卒而無罪人。即問: 何故汝空手無治罪人。答:潯陽江湖邊有老女,為治彼業而在此處,彼依聞法華故,免脫地獄,是以空手而坐。

是時老婆婆，舉聲唱如是言：南無妙法蓮華經。

說是語已，無量罪人，以聽「南無妙法蓮華經」七個字的緣故，都忽然消失不見。

官及老婆婆還白王。王言，吾誤吾誤。遣汝使見受苦之罪人。彼罪人聞妙法，罪滅生天。汝還人間，告江頭人，以明善業果報(云云)。

老婆婆得活之後，對江頭人說此事。親傳聞在實矣。

宣化上人開示：開慧的楞嚴，成佛的法華

佛說這部《法華經》，說了八年，《涅槃經》說了一日一夜，所以說：「法華涅槃共八年」。所以你不要把《法華》這一部經看輕了；這一部經是佛究竟的極談，是最究竟的一種法門。

佛以前所說的華嚴、阿含、方等、般若，都是為著這個《法華經》來鋪路，都是為著要說《法華經》，才先說其他那四時的經典；所以在說其他那四時的經時，都是準備將來說《法華經》的，所以這部《法華經》叫「開權顯實」。前邊的華嚴、阿含、方等，以及般若，那都叫「為實施權」；佛是為什麼說那個法？就是為著這《法華經》。那麼現在到這個法華會上，這叫「開權顯實，廢權立實」；把以前那個方便權巧的法門都不要了、都取消了，就是留這個《法華經》。

這《法華經》是佛的真心，這《法華經》是佛的真身，這《法華經》是佛的法身，這《法華經》也是佛的應身，這《法華經》也是佛的報身；所以研究佛法的人，如果不把《法華經》研究通了，那還沒有得到佛法里真正的這個滋味。真正佛法的妙義，就是在這部《法華經》裡邊；所以這個法，才叫「妙法」，這一部經，才比方是「蓮華」。

這蓮華是花中之王，花中最名貴的一種花。蓮華是出淤泥而不染，雖然它的根從泥里出來的，可是又隔著水；所謂「在塵出塵」，在這塵裡邊，而超出這個塵。蓮華是一種妙花、妙蓮華，這「妙蓮華」是花中最名貴的一種花；那麼這一部經，也是經中最究竟的一部經。所以在佛教里有這麼兩句的諺語，這諺語就說：「開慧的楞嚴，成佛的法華。」開智慧的，就是《楞嚴經》；想要成佛，一定要學《法華經》。所以《法華經》和《楞嚴經》這兩部經，在佛教里占的地位是最重要的。尤其這一部《法華經》，所有一切經典都是為了《法華經》而說的；所以《法華經》是經中之王，我們現在能研究這《法華經》，可以說是妙不可言，也是最微妙的。

法華時，就是「日正中天，遍照大地」。太陽正到中天的時候，無論高山也好，幽谷也好，平地也好，任何的地方都照到了，人就甚至連這個影都沒有了；比方在經過教化小乘、二乘及大乘初階的人之後，還歸攝受大乘根基的菩薩。所以這部《法華經》，不要說聽講過，就聽見《法華經》的名字，已經就種諸善根了！《妙法蓮華經》這個名字，都不容易聽見的。那麼這叫「開權顯實」的法門。

佛出世的「一大事因緣」為的是什麼？就是為的要說《法華經》。我們現在能聽到這部《法華經》，能聞到這部《法華經》，將來能了解《法華經》內容的妙義，這真是在無量劫以前種諸善根，才能遇著這種微妙不思議的經典、這種法會；所以這是一種最奇妙的一個法會。佛一生，就為的說《法華經》，我們現在能聽佛所說的《法華經》，這是每一個人應該生大歡喜、生稀有想。

《法華經》在「五味」裡頭，就是「醍醐」，這叫「無上醍醐妙味」；以「醍醐」作教相，比喻這部《法華經》的滋味。這醍醐，據說是世間最稀有的、最妙的一種味道，所以《法華經》也就是像這個最好吃的東西，再沒有那麼好吃了！現在我們把《法華經》打開了，這個味道，就等著每一個人自己去咀嚼、去嘗一嘗！

《法華經》叫「妙法」，佛一生的目的，也就是說這部《法華經》。《法華經》是「純圓獨妙」，純圓，就是純粹的圓教，在《法華經》，沒有夾雜藏教、通教、別教，就是單單的圓教。所以在佛教里，《法華經》是最重要的一部經典；學佛法的人，若沒有讀誦過《法華經》，沒有聽過《法華經》，那根本就談不到明白佛法。為什麼？因為佛最終的目的就是《法華》，這是最重要、最重要的；你是個佛教徒，對這部經不認識，那豈不是就不認識佛法？為什麼不認識佛法？就因為沒有明了這個「妙法」，所以就不認識。

《法華經》好像日照中天，所有山河大地、森羅萬象，無論是幽谷、是喬木、是任何的地方，都得到這種的光明遍照；所以在法華會上，人人都要成佛的。在本經上提到「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」這是釋迦牟尼佛給我們一切的人授記，說這個人他若不專一其心，以散亂心到塔廟裡，或者到佛塔裡邊，或者到廟裡邊，就這麼念一聲「南無佛」，一定會成佛的。

以前講《楞嚴經》的時候，我不是說過：「或有人禮拜，或復單合掌，乃至舉一手，或復小低頭；以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。」或者這麼單合掌──舉起來一隻手；不過，單合掌對著佛，是不恭敬的。雖然這麼最不恭敬的禮，或者這麼稍稍地低一低頭，也都一定成佛的；所以我們現在到這兒來，又拜佛、又念佛，這將來一定成佛的。

說是：「單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現在這麼樣誠心、這麼樣禮拜，那我這個功德可大了！」你不要生這種驕傲心，也不要生這種自滿的心；可是我們現在明白佛法，就要在這個誠心上再加誠心，這恭敬裡邊更加的恭敬，這才是對佛教勇猛精進。所以不能自滿，說是：「他單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現在也不要修行了，將來我也成佛的！」不要有這種自滿的心！

法華會上說的這部《法華經》，以天台的觀點，就是「圓、頓」之教。這個圓教，就是最圓融的了；最圓融，如果再加上一個「頓」，就是立刻成佛，不需要等著，即刻成佛。這頓根的眾生──頓，是「即刻、頓然」；頓然開悟，就是很快的開悟。六祖惠能大師就講「頓」，神秀大師就講「漸」。

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