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太橋旦曾堪布:佛法三乘三昧一體 不可隨意輕視毀謗


太橋旦曾堪布:佛法三乘三昧一體 不可隨意輕視毀謗



文:太橋旦曾堪布

佛法可以分為小乘、大乘、金剛乘,三乘既是一個不可分割的整體,又有層次不同的差別。其中的金剛乘建立在小乘、大乘的基礎上,是最完整、最圓滿的佛法。這並不是因為我是金剛乘的追隨者才這麼說,這是有聖言量依據的,可以從很多方面加以證明。下面我們以法教、戒律兩個方面為例。


第一,從法教方面看。


小乘側重於出離心,是自我解脫的見地,修習四聖諦、十二因緣等法教。


大乘具足了小乘法教,並加以擴展,側重於菩提心,修習般若、大悲心、六度萬行等法教。

在金剛乘中,包含「外、內、密」三種法教。「外」代表小乘的出離心、十二因緣、四聖諦等等,這都是金剛乘行人必須修習的基礎。「內」代表大乘的六度萬行、四無量心、緣起性空、中觀、般若等等,這些在金剛乘里也是必不可少的修持。


「密」則代表金剛乘獨有的氣脈明點、生起次第、圓滿次第、那若六法、大圓滿、大手印等法教。密法分為方便道和解脫道,還有寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂等極為豐富的竅訣。社會上普遍看到的火供、灌頂、憤怒法相等等,只是金剛乘的一些皮毛,遠遠不是本質。


假如用一座大殿來做比喻,小乘相當於打造了地基;大乘不僅打好了地基,還搭建了宏偉的架構,但尚未裝修;金剛乘不僅有地基和架構,還具備了精美絕倫的裝修,是一座完整圓滿的殿堂



太橋旦曾堪布:佛法三乘三昧一體 不可隨意輕視毀謗


第二,從戒律方面看。


小乘戒律是以自我解脫為目標的別解脫戒,包括居士五戒、沙彌戒、二百五十條比丘戒等等。


大乘戒律不僅有居士、沙彌、比丘戒,還有四十六條菩提心戒,以慈悲心、六度萬行、自覺覺他的見地來攝持。


金剛乘戒律不僅包括別解脫戒和四十六條菩提心戒,還有獨特的十四條三昧耶戒。對於一個金剛乘修行人來說,要同時具備「外、內、密」三種戒律——「外」代表小乘別解脫戒,「內」代表大乘菩提心戒,「密」代表三昧耶戒。


因此,無論從法教還是戒律方面看,金剛乘對修行人的要求比小乘和大乘都要嚴格,尤其重視三根本——加持的根本是上師、成就的根本是本尊、事業的根本是空行護法。金剛乘還有「六皈依」的提法——上師、本尊、佛、法、僧、空行護法,這是金剛乘獨有的特色。


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身為金剛乘修行者,我們是極其幸運的,但同時也承受著很大的風險,因此必須要謹守戒律、依教奉行。比如說,如果我們從一樓的窗戶跳出去,恐怕不會受傷;如果從二樓跳下去,很可能會摔斷腿;如果從十樓跳下去會怎麼樣?一定會粉身碎骨。


身為金剛乘修行人,我們現在身處哪一層樓?不是一樓,不是二樓,而是十樓。請大家務必要牢記——我們身處十樓!不要以為自己是在一樓,輕率地躍窗而出。

作為修行人,誰都希望能遇到完整圓滿的金剛乘法教,我們雖然幸運地遇到了,但絕不可以對小乘和大乘有任何輕視、絲毫誹謗!金剛乘的基礎是小乘,架構是大乘,三者是一個整體。究竟來說,三乘就是一乘。誹謗小乘或大乘,就等於誹謗金剛乘。比如我們用刀割下自己身上的一塊肉,割哪裡都一樣會疼痛。傷害身體的任何部位,都等於傷害了整個生命。


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