著名編劇劉和平：文藝作品的創作要用美學的眼光

中國文壇向來有「文史不分家」的說法，文藝創作與歷史之間的複雜關係，近年來頻頻成為熱點話題，尤其是以歷史題材為背景的影視創作更是引人矚目。在今年的南國書香節上，著名作家、編劇劉和平帶著由花城出版社第三版出版《大明王朝1566》來到廣州與讀者見面。這部以明嘉靖年間朝廷內外尖銳的矛盾鬥爭為創作基礎的小說，此前兩次出版都收穫行業內外廣泛好評，更有學者盛讚本書「對歷史的詮釋已達到歷史學界研究的前沿」。

著名作家、編劇劉和平（左）出席簽售活動，圖片由花城出版社提供。

作為一名學者型作家、編劇，劉和平擅長將衝突激烈、情節跌宕的戲劇元素融入到浩瀚的歷史時空當中，使他的作品往往在戲劇性之外還富含張力和歷史內涵。在長期的創作生涯中，劉和平對歷史題材的文學創作和影視改編形成了自己獨到的見解。南方日報記者專訪了劉和平，在談到他的創作原則時，劉和平表示：「文藝作品的創作要用美學的眼光，即使是歷史題材，也要認清自己是在搞文藝創作，寫歷史傳記交給歷史學家做就可以了。」

談文學創作：在理解歷史的基礎上挖掘人物內心

長期以來，部分歷史題材的文學作品曾多次遭到「不尊重史實」的詬病。對此，劉和平坦言：「文學有文學創作自身的原則。創作者一開始就要認清自己是在幹什麼，我們不是在寫《資治通鑒》，文學作品應該在尊重基本歷史的基礎上，用美學的眼光去欣賞，而不是完全用科學或者史學的眼光去審視。」

他認為，歷史題材文學作品的創作更多的是強調歷史本質的真實，創作者應該理解歷史的深層次成因，理解當時為什麼會形成這樣的社會形態和歷史思潮。「任何一個歷史時期、歷史思潮或歷史事件，都一定是一切合力的表現，不要單獨批判或者是肯定某一個為例。像《紅樓夢》，曹家未必真有『金陵十二釵』，但是這特別真實地表現了曹雪芹那個時期人類心靈的盛世和當時時代的某些趨勢。」

講到這裡，劉和平還興緻勃勃地談到自己在創作《大明王朝1566》時的小習慣：「我的創作室里一邊是嘉靖的像，一邊是海瑞的像，我每天都是把手洗得乾乾淨淨的，跪下把香一燒，磕三個頭，然後才進到創作間寫作。你必須自己進入一個孤獨的狀態和境界，才可能跟他們對話，才能理解他們，理解那段歷史。」

在談到自己作品的語言風格時，劉和平認為任何文學藝術形式一定都有屬於自己的語言系統。這種語言系統，不屬於現實生活，而是屬於現實生活以外的一個平行世界，就是審美世界的語言系統。「這個平行世界裡面有自己的邏輯系統，會把生活中看似毫無關聯的東西用美學的手段重新建構在一起。」在劉和平看來，這個語言系統的形成有賴於日常生活中的觀察和思考，他強調作家在現實生活中必須深刻地去挖掘人們最隱蔽的行為動機和最深層的心理奧秘。

在劉和平的作品中，人物關係往往是龐大而複雜的。對於如何處理人物關係，劉和平表示：「我事先不會有圖譜或者圖解，原則上也從來不拉大綱，但是我事前會想好這一部作品我主要想表現什麼東西。」在分享心得時，劉和平把自己在作品中想表現的東西形容為一盞燈，「在沒有動筆以前，我就會找到那一盞燈，那一盞燈離我非常遠，這一路走過去，途中要經歷什麼，我都不知道，但是最終我一定會找到那盞燈！」

談影視改編：「既時尚又經典」的作品才會流傳下去

如今，由文學作品改編的電影電視劇佔據了中國影視業的半壁江山，「大IP時代」已經到來。對於這種現象，劉和平表示理解。「今天的中國已經進入到一個文化轉型期。在這個轉型的階段，很多文藝作品都會應運而生，IP便是時代的產物。」

他表示，一切現代的影視作品都有過渡、暫時、偶然這三種元素，這都是我們當今社會所需要的。他認同西方的一個哲學定義：永恆性就存在於時代的「偽裝」之中。「如果誰足夠高明，能夠充分利用這種過渡、暫時、偶然，在裡面寓意永恆性，那就不得了，既時尚又經典，可能以後就會流傳下去。」

談及《琅琊榜》這一部受到廣泛好評的作品，劉和平認為它成功的關鍵在於契合了新時代觀眾的審美。「歷史有史料上記載的歷史，還有不同時期的人心目中希望的歷史。這在現代性哲學話語裡面叫『期待視野』。如果能尊重受眾的心理期待，以適宜的方式去呈現那一段歷史，觀眾就會喜歡。《琅琊榜》滿足了觀眾的這種訴求和期待，這樣的影視作品自然就能受到歡迎。」

對於影視業越來越以受眾需求為創作方向的趨勢，劉和平認為這是文化轉型期人們認識世界的方式發生了變化所導致的現象，是「器變」促成了「道變」。「現在人手一部手機，手機里豐富的信息和服務支配著人們的思維和生活習慣，它們在一天一天地影響著人對這個世界的認識和看法。『器』已經出來了，影視創作者就要根據『器』去摸索新的『道』。」

「這種現象在影視作品的表現就是，它的敘事方式一定得是現代的。」劉和平舉了根據自己的小說《北平無戰事》改編的電視劇為例，「穿以前的長袍馬褂，觀眾不愛看了。衣服要穿得好看，妝要化得好，我對孔笙導演的做法都是理解的。孔笙導演在拍《北平無戰事》的時候，會特別負責任地尊重我的一度創作，盡量把原著表現出來，然後再發揮自己二度創作的長處。」

最後，對於原創編劇如何適應當下的影視發展趨勢，劉和平提了兩點建議：「第一，去看，去觀察現在的觀眾喜愛的東西是什麼？他們的審美取向發生了什麼變化？第二，進一步解放自己的想像力。」

記者手記：「一到廣州就感受到深厚的文化氣息」

「我覺得孤獨是現代人最重要的特點之一。當我身處孤獨之中，我不會胡思亂想，也不會糾結煩躁。」劉和平如是說。

而在謝有順看來，劉和平的劇本和小說之所以吸引人，原因之一就是他真的是以孤獨者的角度來進入到人物內心，去與歷史上的那些孤獨者對話。

作為編劇，劉和平還需要與演員、觀眾對話。「我在寫小說的時候，第一，一定會讓文字富有鏡頭感；第二，考慮到影視改編的因素，它還要適於表演。」劉和平說。

「我寫歷史題材作品，既是對中華民族偉大歷史精神心生敬畏，也是出於對中華優秀傳統文化心懷感恩。」劉和平告訴南方日報記者，這是他第一次來到羊城參加書展，一到廣州就感覺到了這個城市的活力和深厚的文化氣息。中國眾多的知識分子里，他認為最值得尊崇的人之一是陳寅恪，而廣州是陳寅恪人生履歷中的重要一站，劉和平自然也對廣州帶有一份特殊的情結。

他向記者透露了一個秘密：「為了追索陳寅恪，我曾在廬山陳先生的墓地附近住了半年。我知道跟他在精神上對話很難，他太博大精深，我一直將其當精神導師，一直在仰望。」

劉和平豐厚的人生閱歷，為他從事影視劇創作打下了堅實的基礎。因為母親是湘劇演員，他從小在劇場看戲長大，後來又在衡陽做了9年的中學老師。「我認為文、史、哲不能分家，尤其搞文藝創作的人，一定要好好學哲學、學歷史。哲學讓我的作品更有思想深度，沒有哲學命題的作品也就沒有思想深度。」

談及當下韓劇之風行，劉和平指出，中國的專業編劇並不太需要從日韓劇中借鑒經驗，事實上，中國的戲劇很早就進入到了成熟階段，中國戲劇為後世留下了一座博大精深的寶庫，值得人慢慢咀嚼。（文/鍾琳 王帆）

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