為何憶佛念佛仍不滿願

佛學 08-26

為何憶佛念佛仍不滿願（往生論注）

往生論注卷下又提到，稱名憶念尚不滿所願者，乃因有三種不相應之故，即：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。三者信心不相續，余念間故。」

（1）淳心：為信心堅固之心：諸佛所言無有異，堅決相信、恭敬尊重佛說之地藏菩薩本願功德。

（2）一心：為祇信不疑之心：阿難言：「唯唯天中天，我從今日以去無復爾心，唯佛自當知我心耳。」，學習阿難尊者，從此沒有第二心，決定專修、專弘地藏法門。

（3）相續心：為常續不斷之心：經中說：『若聞我名至心稱念』「若聞我名，專念受持」，即是專修專念之心。不被其它俗念、雜念所亂。

「信」為道源功德母。要堅信釋迦牟尼佛及地藏菩薩的話語。相信地藏經的功德利益。相信地藏菩薩真實存在、法力無邊。雖然無形無相，看不見、摸不著，但菩薩的威神之力遍滿虛空法界、無處、無時不在。

「信」是我們接收地藏菩薩本願功德的前提。如同收音機的調諧旋鈕，只有當我們的頻率與電台的頻率一致時，才能收到電台的訊號。

我們的信心與佛菩薩心若一致就能夠接受到佛菩薩的本願功德力，信心越至誠懇切接收到的佛菩薩力信號就越清晰強大。如果心存疑惑，我們的信心就與佛菩薩心有所偏離差距，接收到的佛菩薩力信號必定微弱雜亂，且受干擾。如果全無信心，則完全接收不到佛菩薩的本願功德力。

《易經》繫辭曰：「二人同心，其利斷金」；《素書》曰：「神莫神於至誠」。如果我們的信心真能達到「至心」的程度，則地藏菩薩的種種本願功德無一不能圓滿實現。任何人間奇蹟、不可思議之事都可以創造變現出來。

僅僅有了「信」還不夠，還要通過「行」才能實現。例如玄奘法師，發起了至誠西行求法的信願心，還必須通過艱難困苦的長途跋涉，才能到達佛國。不真正去實踐，信願心是無有實現的一天的；稱名誦經就相當於我們行路。

我們的業障深重，只有通過稱名誦經才能拔除。我們的福德淺薄，只有通過稱名誦經才能培植增厚。稱一聲名號，業障就減少一分；誦一遍經文，福德就增厚一寸。稱誦的越多，獲得的佛菩薩功德力就越多，可消災禍於無形，可化障礙於無形。所以稱名誦經不是一朝一夕一遍兩遍之事。

有人對誦經稱名的重要性認識不足而輕視，或者把誦經當作應付來交差。誦經時心中急促、雜念紛飛，沒有把身心依靠在地藏菩薩上。陷於危困之境、無依無靠、無救無歸的罪苦眾生，不信靠地藏菩薩，退步是沒有出路的。

還有人整天忙於事務，認為誦經稱名耽誤時間無暇顧及。一個人事業的好壞與自己的福德成正比。單憑自己的力量忙碌奔波，終究局限於自身福德的宿業範圍內。

誦經稱名依靠佛菩薩力可不斷增厚我們的福德，我們的世出世間事業便可突破原來自力宿業的局限，獲得單憑自力宿業終生無法取得的成就。所以誦經稱名雖然用了少許時間，但所起的效用、所節約的時間是不誦經稱名遠遠無法相比的。

稱名誦經時，一定要按照地藏三經中的要求，做到「若能至心稱我名者」。這個「至心」至關重要，「至心」是稱名誦經功效的關鍵。要把自己的一切交給佛菩薩。唯有信靠佛力，自己的命運才能有所改觀。認識到這一點，誦經時自然而然就能心意懇切、不急不躁、沉靜專一。

要達到「至心」信受地藏三經是不容易的事，有些人需要有一個過程，或者要經過多次反覆，隨著自己的親身體驗感受逐步深入。

總之，信心的建立不是一蹴可幾的。必須每日讀誦地藏經、憶念地藏菩薩不輟，並且在生活中深入體會思維地藏大願的慈悲殊勝。雖然還沒有生起不退的信心，但誦經念聖號的日常功課行持，不管遇到任何因緣都不為所動，這樣的話才有信入的希望；當有了信心之後再精進修持，也就會慢慢的消除業障，進而更加深入理解此法門之殊勝，漸漸生起真實不退的信心，也不會再三心兩意、見異思遷，如此才是真正入門修持的開始。

為何憶佛念佛仍不滿願