書法珍寶‖小楷鼻祖鍾繇珍藏版書法欣賞

鍾繇是三國時期曹魏的一個重量級人物，與華歆、王朗並稱為三公，官至太傅。他不只官兒大，名望也大，是響噹噹的一代書法大師。他的字，點如大山摧陷，鉤如急風驟雨；筆畫間的牽帶纖細如絲髮毫毛，輕巧就如天空淡淡飄動的雲霧。運筆有若鳴鳳在天空中翱翔，回鋒時又像是花林中漫遊的少女，燦爛鮮明，交相輝映，簡直是美妙至極。庾肩吾在《書品》中贊曰：「妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。」由於他在書法藝術上的巨大成就和卓越貢獻，被後世尊為正書（小楷）鼻祖。

作品欣賞

《宣示表》故宮博物院藏，梁武帝蕭衍譽道「勢巧形密，勝於自運」。筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。

現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者都認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出

一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》

等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鍾繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。

《還示表》

宋拓《還示表》，傳為王羲之臨鍾繇書，北京故宮博物院藏。

《力命表》

《力命表》，鍾繇小楷代表作。鍾繇墨跡今已無存，此為後世摹刻。

《賀捷表》

又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年（219）鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏．此系最能代表鍾書面貌的一帖。《宣和書譜》說：「楷法今之正書也，鍾繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。」鍾繇的書法，是較可靠的傳世文人書中最早的作品。看此帖，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的「八分楷法」。此帖「獲」字的末筆，「舍」字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。鍾繇的字以書寫自然，風格古樸，以及章法結字的茂密幽深著稱。這些，在此帖中都可約略見到。

《墓田丙舍帖》

《墓田丙舍帖》單刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田貼》，鍾繇書。宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入匯帖者，均稱王羲之臨、鍾繇書，小楷六行，共七十字。其用筆嫻熟。兼含行意。元趙孟兆頁《蘭亭十三跋》謂其與《蘭亭帖》絕相似，明時刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《書道全集》（三），上海藝苑真賞社有影印本。

《墓田丙舍帖》歷代視為鍾書法帖。其用筆嫻雅，字體風流，不乏古意，點畫生動流轉，饒有天趣，乃善書之絕妙。王之學鍾，實為善學，失其拙厚樸質之意，得其精密秀逸之姿，乃古質今妍，馳驚沿革，成千古之書聖。細讀此帖，用筆溫潤，結體勁健，正是王羲之創造性地臨摹鍾書所造成的新作，成為歷代書愛者取法貴上的正書法帖。

《薦季直表》

鍾繇書於魏黃初二年（221），楷書，書時鐘繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。原墨跡本於1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中，又被小偷竊去埋入地下，挖出時已腐爛。幸有一照片留存。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂》，列諸篇之首。

此帖有人認為系唐人根據原本所摹，也有人認為系偽托，但屬「偽好物」。由於它具有鍾書的基本特徵和很高的藝術價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：「繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態。」王世貞認為，在此帖顯世之後，「天下之學鍾者，不再知有《淳化閣》」（指《淳化閣》所載鍾繇諸刻帖）。此帖筆畫、結字都極其自然，章法錯落。梁武帝等所說「雲鶴游天」，「群鴻戲海」以及「行間茂密」等於此帖表現最為鮮明。鍾繇所創造的「鐘體」，同王羲之的「王體」是我國書法史上兩個歷久不衰的藝術典型，影響極其深遠。

讀而思

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鍾繇臨終時，他將兒子鍾會叫到床前，將自己數十年來對書法藝術的切身體悟傾囊而授，告訴他：我寫了一輩子，應該說已經領悟到書法的真妙了。其中用筆好不好所系甚大，要像天一樣剛健有力，永遠也沒有疲倦和衰微的氣象，寫出來的字要像大地一樣厚重豐盈，華美無邊，一派生機勃勃。這也是先賢蔡邕的「九勢」所著重強調的：寫出的字要有筋骨，筆力勁健、筋脈通暢才能達到上乘。就像一個人，骨骼強健有力，又筋脈豐滿，血氣暢達，必然精力旺盛，神采飛揚，給人以無限希望之感。反之，筆力軟弱、氣脈不通則絕難寸進。

寫字眼界要放大。其實，書法並不單單在書案上，碑帖里，而是在天地間，萬事萬物都是書法。我就是不管見到什麼東西，在我的心裡都是書法，我都要把它寫出來。與別人在一起時，我就在地上寫，寫得周圍都是字；睡覺時就在被子上寫，把被子都寫出了窟窿；上廁所時，常常忘記出來，寫，寫，寫，沒完沒了地寫，我就活在整個書法世界中，以至於有時我都分不清書法是我，還是我是書法了。

人之將死，其言也善，何況是對寄予厚望的兒子呢！他說的無疑都是最重要的，但最後的那句卻是最最重要的，如果說前邊的話是屬於寫好字的「法」，是登堂入室、日益精進的鑰匙和階梯，那後邊這句則完全是通向大成的「道」，也是他真正的「心法」。宋代大文豪蘇東坡曾與佛印禪師有過這樣一段對話：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」佛印贊道：「像一尊佛。」然後，隨口也向東坡問道：「你看我的坐姿如何？」蘇東坡則道：「像一堆糞！」對於他們二人的這個對話，蘇小妹的評判可謂一語中的：「禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。」

為什麼對同一個事物常常會出現仁者見仁、智者見智的現象呢？因為世界在你的眼中是什麼，就說明你的心裡也是什麼，也幾乎可以說，你也就會成為什麼。書法是如此，人生是如此，世間的一切也莫不如此。

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