關於道家「打坐」的五十六個問題！

道學 08-27

關於道家「打坐」的五十六個問題

關於道家「打坐」的五十六個問題！

一、一般問題

沒有師父指導，可不可以自己修學靜坐？會不會走火入魔？

答：可以啊，沒有什麼不可以。現代人最流行講走火入魔，其實沒有什麼火，也沒有什麼魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識里有些神秘觀念，以發精神、思想不純凈，自己造成幻境，這便叫走火入魔。

像宋明理學家們大都講究靜坐，從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心，講究的是思想純凈，所以沒有什麼走火入魔這些鬼話。

是不是在道堂才能靜坐？靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座？

答：不一定，隨便哪裡都可以坐，無處不可坐。哪裡都可以坐，什麼衣服都可以，什麼形式都可以，靜坐是共法。

有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐？

答：當然可以啊。靜坐是最好的休息。

生理上天生有病或肢體殘障可不可以學靜坐？姿勢不能完全達到標準有沒有問題？

答：靜坐主要的目的在心靜，並不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐，所以當然可以。

靜坐可不可以使身體恢復健康？

答：可以。

過度疲勞、犯困的時候可不可以靜坐?

答：疲倦想睡的時候靜坐是休息。假使要做功夫的話，最好是精神好的時候，睡醒以後再靜坐。

靜坐是不是一家要吃素？在家人吃葷可不可以靜坐？

答：都可以。

感冒生病時可不可以靜坐？

答：當然可以。感冒生病會好得快些。

很嘈雜的工作環境可不可以靜坐？

答：可以"靜"，不一定要靜坐，在嘈雜的環境里擺出靜坐盤腿的姿勢，人家看你是怪相。其實心靜在哪裡都可以。

懷孕的人可不可以靜坐？

答：可以。可是沒有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習慣的人，當然可以盤腿，這都沒有關係。

有精神病的人（包括先天及後天受環境影響）可不可以靜坐？靜坐後對他有沒有幫助？

答：這個要看情形，也需要有人輔導。理論上靜坐對精神病者絕對有好處。但是沒有適當的人照顧輔導，有時候反而引起他更多的幻想，不太好。

靜坐的人可不可以常喝冰水？

答：看習慣而定。依照養生之道，最好是少喝為妙。

吃飽後可否立即靜坐？

答：初學靜坐的人，剛剛吃飽了不能靜坐，因為腸胃正在忙著消化，不適合靜坐。對靜坐已經有心得的人來講，吃飽了馬上去靜坐，一下子就消化了。初學的人最好吃飽以後休息半個鐘頭到四十分鐘以後再上座。至於肚子餓的時候可不可以靜坐？初學的人最好是不要太飽也不要太餓。

不洗臉、不漱口可以靜坐嗎？

答：靜坐同這些瑣事關係不大，暫不討論，免得浪費時間。

小孩子可不可以靜坐？

答：也可以啊！靜坐是養心，靜下來就對了，如果是好奇，想求神通，那當然不好，就不要他靜坐。

應酬喝酒後可不可以靜坐？

答：應酬喝酒醉了，你要他靜坐，他也不幹。要等他酒精消耗完了，消化好一點，安靜一點的時候再靜坐，靜坐為的是養心。

初學靜坐有哪些正確的參考書？或讀哪些道家的經典？

答：現在有關靜坐的書很多，在靜坐時可以誦持《太上老君說常清靜經》。

靜坐以後可不可以參加喜慶宴會等俗務應酬？或看無關修道的雜誌文章和電視電影？

答：這些都沒有關係，靜坐並不妨礙普通生活。靜坐以後去打滾都可以，你要跳舞也管不著。

二、生理部分

靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？

答：這要憑個人自己的感覺。從外在來講，最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點了解，甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面，自己對不對要憑感覺。

假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人，才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽，所以主要的關鍵還是看自己。

靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗？

答：假使是因為靜坐的影響而有這種現象，這是病態的發露，因為內部本來有病，因靜坐而引發宿疾，就使你感覺清楚。如果病很輕微，因靜坐發冷、發熱、顫抖（動），身體就會自然好轉。

如果病比較嚴重，自己有醫學知識的就曉得治療，不然的話，要找醫生研究。這是靜坐的自然現象，不是靜坐引起的毛病。這是好現象，自己就知道怎麼樣去保養治療。

靜坐後體重增加或減輕怎麼辦？

答：不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨時在變化。靜坐不要注意這個，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養心。

靜坐後精神奕奕，晚上睡不著怎麼辦？

答：靜坐坐得好，本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣，都是習慣問題所養成，不一定非要如此不可。學道的人，視睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天當兩天用，豈不更好。

靜坐中，有時不由自主的氣動，身體搖擺不已，會跳動，或打神拳，該讓它繼續或停止？

答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個是知覺（思想），一個是感覺。氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體里的氣機發動，可以說是好現象，也可以說不是好現象。身體里哪裡有障礙，氣血流通時，它就自然反應發生這種現象。至於要讓他發展或制止他，就要靠智慧來判斷了。

有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續、鼓勵他動，等於是最好的內在運動，使他身體恢復健康。如果是精神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就變成病態，不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。

為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病，而且很容易受風寒感冒？

答：那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣，因靜坐而反應出內在的病，並不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題，如果自己不懂的話，趕快去看醫生。

老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項？

答：沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門，信道教的最好誦持經典，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。

為什麼靜坐後，有時會聞到香味？

答：這有兩種情況，大部分是自己體內的變化，譬如說，靜坐坐得好，效果達到脾胃凈化，就會產生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果，就會產生一種清香的味道，本來人體內部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。

另外一種情況是外力的加持，如神仙感應所帶來的香味，這是宗教上的現象，不要搞不清楚。

有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

答：當然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養心，那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內行的人指導。

有時特別煩躁，無法靜坐，怎麼辦？

答：那是心理問題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內部有不健康的地方，就要注意。

有時靜坐會不想起來，也不想辦事，怎麼辦？

答：那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態，要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣，這要能夠自由作主才對，有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。

有口水來時怎麼辦？

答：緩緩咽下去。

三、心理部分

靜坐時聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎麼辦？

答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相併不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。

靜坐時胡思亂想不已，怎麼辦？

答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究道學，多誦持經典。

靜坐時容易昏沉睡著，怎麼辦？

答：昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會容易昏沉。一個是生理問題，身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。

靜坐如何觀想光明點？觀想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪裡？

答：這個問題是道家所注重的問題，屬於道法修持的範圍。上田、中田、下田，道家叫做三個丹田，所以觀想的時候，把這個光明點定在哪一個丹田，要看什麼程度、什麼時候。而且真正的明點不是觀想出來的，而是修道的人功夫到達某一境界，光明出現，那才是真正自性的明點。觀想的明點不算是真的，而且不要擺在下丹田，尤其是女性，千萬不要這樣，否則對身體不好。這是修道的專門問題，要專門研究。

為什麼要數息、數兩下就忘了，觀想道、想不起來？做這些功夫有什麼用？

答：至於為什麼做不起來？因為心念不能止，不能專一。學道能夠訓練到心念專一，也不昏沉、也不散亂，這是已經有了相當基礎，談何容易啊！至於說做這些功夫有什麼用？這太專門了，各有專書，不能籠統的講。

學習靜坐的人在日常生活、辦公時，應如何練習定力？

答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯，也可以說沒有關聯。有定力的人，就算不學靜坐，也可以日理萬機，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很平靜。至於說，靜坐做得好，練出定力，用來做事，那要相當的功夫了。怎麼樣去練習？方法太多了，要現場做，不是空談理論的事。

為什麼靜坐後，親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割捨？該如何排遣？

答：這是智慧問題，不是靜坐的問題。不過因靜坐，頭腦清楚了，自己發現情重，並不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態，由形而下到形而上，要先研究佛學再講。

什麼是健康的心理狀態？

答：這個很難講了，正常的人心理狀態就是健康的。（一笑）怎麼叫正常的，很難下定論。

如何克服恐懼感？

答：這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經、念咒，實際上這還不是究竟，究竟是要道理看通，檢查自己的心理，為什麼恐懼？

脾氣大、嗔心重怎麼辦？

答：這也要道理搞清楚，檢查自己的心理狀態。這個不是靜坐可以解決的。

四、修行部分

如何煉化精氣神？

答：方法太多了。很多道家的書籍都在這個問題上轉，這個問題太大了，大哉問。

何謂奇經八脈？

答：普通的經脈屬於神經系統、血管系統，奇經不是屬於血管系統，也不是普通的神經，是另闢一路的，有八個脈，就是八條氣化之路。奇經八脈不完全屬於肉體生理的部分，而是生理跟神精結合的部分。

在睡眠中怎麼用功？

答：既然睡眠，就不會用功了。既然用功，就不會睡眠了。

入定與睡眠有何不同？

答：這兩個名稱就不同。入定有各種定境，各種現象。定這個字很簡單，一個念頭，等於一個珠子一樣，把它定住在那裡，永遠是這顆珠子，那個叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。

千萬注意，不要把靜坐當作入定，那就錯了。靜坐是初步練習，將來功夫高了，可以因靜坐或修道，進入你要的境界，那個叫入定。睡眠是大昏沉，當然不是靜坐的定境。

靜坐如何入定？入定後應如何？

答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那裡，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不動。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，是百千種方法，是你達到"定"的境界。

定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個叫"定"。入定的方法有很多種，沒有雜念妄想，定到一個念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。

但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫，所以叫作"共法"；

我們普通學靜坐同入定還沒有關係，坐個幾天幾夜都不動，只能說靜坐做得好，是不是達到入定的境界是另一個問題；而且達到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又是另一個問題，不能混為一談。

三際托空以後該如何？

答：三際托空那是把心分作三段處理，前一個念頭讓它過去，後面的念頭未來，中間的這個念頭當下就空靈了，這個叫三際托空，是最初步的空念頭的練習。實際上，中間這個念頭的空靈還是意識境界的空靈，這裡頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。

什麼是出陰神、出陽神？跟化身、意生身有何關係？

答：出陰神、出陽神是道家的觀念；其實懂了唯識的道理，有時陰神、陽神還是屬於獨影意識的境界。拿道家來講，普通能夠出神，都屬於獨影意識的境界，都是陰神，真正出陽神，那要到達即身成道境界，這種獨影意識跟化身、意生身當然有關係，修成功了，獨影意識也變成化身，意識也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個也是學道修道專門的問題。

坐中見道、夢中見神與實相見神有何不同？

答：靜坐中見道、睡夢中見神仙、實相見神仙當然不同啊，這個問題本身已經是答案，不要問我了。

靜坐是看到影相，有先知的能力，但時真時假怎麼辦？如何鑒別？

答：靜坐有時有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識、獨影意識境界。至於說靈不靈、對不對，這個問題是專門的，慢慢去參究，暫時不告訴你。如果把這個當成神通，認為很靈，久了以後就進入神通二號，神經境界，要特別小心。

開悟與靜坐有何關係？是否要開悟非靜坐不可？

答：開悟和靜坐可以說有關係，也可以說沒有多大關係。真正的開悟不一定要靜坐，但是如果為了開悟而學靜坐，這也是應該。

什麼是"三花聚頂、五氣朝元"？

答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內臟都絕對健康了叫作"五氣朝元"，這兩句話合起來的意思就是奇經八脈、氣脈都通了。

如何鑒定一個人有道無道？

答：這個很難講，這個問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明顯的。

悟了道有什麼用？悟了道以後如何？

答：悟了道以後好吃飯、好睡覺。