清朝政府禮遇日本，卻換來賤視大清為蠻夷的真正原因？

江戶幕府時期的日本，其對華觀呈現出十分明顯的矛盾現象：一方面賤視清朝，視清朝為「夷狄」，堅持拒絕與清朝通交的立場；另一方面，卻又特別重視清朝，視清朝為日本主要的威脅。日本江戶幕府雖然與清朝沒有官方交往，但卻利用其周鄰外交和唐船貿易的信息渠道，在搜集清朝「三藩之亂」、乾隆帝南巡等政治情報的同時，尤其重視搜集輿地、軍政、武備技術等清朝軍事方面的情報。賤視清朝，主要是從文化心態層面出發的，江戶幕府主政官員深受儒家「華夷觀」的影響；重視清朝，則是從現實層面出發的，畢竟當時的日本國力較弱，並不具備與清朝抗衡的軍事實力。如此看似矛盾的對華觀，也正是江戶幕府時期日本涉華行為的特徵。

清朝建立之初，就以中國傳統的「朝貢」模式來構建以自己為中心的宗藩關係體系。1637年，清太宗武力迫使朝鮮在南漢山城締結城下之盟，同時敕諭朝鮮，「日本貿易，聽爾如舊，但當導其使者來朝，朕亦將遣使與彼往來也」。日本乃島國，國力亦較朝鮮強大許多，這決定了正處於明清對峙中的清朝無法以軍事手段克服日本。出於維護自身政權安全與減輕統一大業阻力的目的，清朝欲以朝鮮為中介，通過和平的手段將日本納入其宗藩體制之下。然而朝鮮出於自身利益考慮，認為清日兩國「絕不可通也」，並未轉告日本。

不過，1638年日本代表對馬藩藩主宗義成還是通過釜山倭館獲知了此事。日本方面認為，「中原，天子國；彼虜，小丑也」，「今使館倭移接於（釜山）城中，多儲器械則雖有意外之變，與貴國相機周旋，豈非上策乎」。由此可見，日本視清朝為「虜」，非但毫無通交之意，更有聯合朝鮮對抗之心。1644年，日本越前國人漂流至中國，清朝不但對他們實施救助和優待，攝政王多爾袞還專門接見他們。次年，清朝通過朝鮮送還日本漂流民，並要求朝鮮向日本轉達順治帝的敕諭：「今中外一統，四海為家。各國人民，皆朕赤子，務令得所，以廣同仁，前有日本國民人一十三名，泛舟海中，漂泊至此，已敕所司，周給衣糧，但念其父母妻子遠隔天涯，深用憫惻，茲命隨使臣前往朝鮮，至日，爾可備船隻轉送還鄉，仍移文宣示，俾該國君民共知朕意。」

1646年，日本向朝鮮派出針對飄流民事件的答謝使，但所攜文書卻稱清朝為「韃靼」，全無讚美清朝之意。朝鮮代送漂民事件也使日本得出朝鮮「與韃靼為一」的結論，認定「韃靼已得北京，送此漂人，正欲誇大」。1647年，順治帝頒詔海外：「東南海外琉球、安南、暹羅、日本諸國，附近閩浙，有慕投誠、納款來朝者，地方官即為奏達，與朝鮮等國一體優待，用普懷柔。」但日本對其「詔諭」未作任何回應。清朝統一台灣後，開放「海禁」，允許本國商民出海貿易。1685年，福建總督王國安、靖海侯施琅受康熙帝之命派遣武官江君開、文官梁爾壽赴日貿易，江戶幕府雖然允許了此次貿易，但要求二人轉告清廷「此後勿再派遣官府之人」。

江戶幕府受到明朝遺民及朝鮮力量的影響。清朝入關正值日本鎖國之初，江戶幕府對清朝的了解主要源自明朝遺民及朝鮮。明末清初，赴日華商大多來自廣東、福建等南力一地區，他們或直接隸屬反清的鄭氏集團，或受鄭氏保護，抵日後自稱「唐人」，並不認同自身的清人身份。換言之，此期的華商多為明朝遺民，他們對清朝帶有一種與生俱來的偏見。明朝遺臣更是痛恨清朝，為匡複明室，不斷赴日乞師、乞資，求援文書有曰:「蠢爾靴虜，乘機r毒，擅污我陵廟，侵凌我境土，殘害我生靈，遷移我重器，天怒人怨，惡貫滿盈。」竭盡侮辱言辭，極力渲染「靴虜」殘暴。他們對清朝的態度直接影響著江戶幕府清朝觀的形成。另外，朝鮮是日本的「通信國」，其對江戶幕府的影響也不可忽視。滿族政權兩次入侵給朝鮮人心理上造成巨大的傷害:屈從於文化程度遠遠落後於自己的滿族，這對尚文輕武的朝鮮來說一時無法接受;忠君事大思想在朝鮮社會中根深蒂固，放棄數百年的「事大事業」而轉侍「蠻胡之群」，朝鮮人對此更是耿耿於懷。朝鮮蔑視、敵視清朝的態度也是影響江戶幕府對清觀形成的因素之一。

江戶幕府也在一定程度上受到元日關係歷史的影響。江戶幕府視滿族與蒙古同種，滿族崛起使其想起四百年前曾經入侵日本的「元寇」。因清朝對日本的態度與「當年蒙古征服高麗並試圖納日本為藩國，當日本拒絕後，便發兵入侵的態度頗為相似』心，故而江戶幕府害怕他們會像「元寇」那樣給日本帶來戰爭。另一力一面，江戶幕府又為祖先擊敗強大的元朝感到自豪，正如《通航一覽》將清朝救助日本漂民解讀為清對日本的畏懼那樣，江戶幕府對清疑懼的同時亦心存蔑視。

參考文獻：

韓國史編纂委員會編:《朝鮮仁祖人王實錄》卷四

《清世祖實錄》卷三

林春勝、林信篤編《華夷變態》卷十。

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