九華山的「肉身菩薩」到底有多神？
導語：自古至今，佛教都有供奉佛舍利的現象。在佛舍利中，有一類被稱作肉身菩薩。這種神秘的現象，在安徽九華山頻繁出現。肉身菩薩到底是什麼？為什麼九華山有肉身菩薩不斷出現？肉身菩薩是怎樣形成的？
六祖惠能真身
| 什麼是「肉身菩薩」？ |
佛門所謂的「肉身」及「全身舍利」，是指「即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者」。「舍利」是梵語，譯為「靈骨」或「堅固子」，由戒定慧之功德而修成。
「舍利」可分為「碎身舍利」和「全身舍利」。
前者是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂後火化所形成的結晶體。
後者即是高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。
只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成「全身舍利」，即「肉身菩薩」。
| 「肉身菩薩」與九華山 |
每每提到「肉身菩薩」，大多數人第一個想到的就是佛教四大道場——九華山。
九華山不僅是地藏菩薩的道場，還是一個「盛產」肉身菩薩的神秘道場。
追溯歷史，九華山寺廟供奉肉身菩薩的風俗始於唐代金地藏菩薩。
地藏菩薩俗名金喬覺，系新羅僧人，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24 歲時削髮為僧，於唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一岩洞棲居修行。
貞元十年夏七月三十日，僧忽召徒眾告別，綳跌示寂，壽九十九。
其肉身跌坐石函中，經三年顏狀如生，兜羅手軟，骨節有聲，如擄金鎖。
《地藏本願經》云：「菩薩鉤鎖百骸鳴，知其為聖人降世也。」
於是僧徒視其為菩薩應化之靈跡，在神光嶺建石塔供奉。因其俗姓金，故為「金地藏 」，嗣後配以殿宇，稱「肉身殿」。
自金地藏應化後，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天,最長的三年），看能否成為真身。
千百年來，在九華山有據可查的肉身菩薩達14尊（13具為和尚,1具為尼姑），成為中國出現肉身菩薩最多的地方。肉身現象是九華山佛教特色的反映，肉身文化也為九華佛山增添了神異色彩。
| 肉身菩薩究竟是如何形成的？ |
從歷史記載的金地藏至今，九華山的僧人圓寂後，都有很特別的裝殮方式。
僧尼圓寂後，將其遺體按佛制抹澡更衣，盤成跏趺式裝殮於特製的陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項。頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋塗以黃泥密封，置於室外陰涼處。
抹澡水是用檀香木煮過的，可以起到抑菌殺菌作用，清除了皮膚和口腔及呼吸道的細菌密封的陶缸隔絕空氣，石灰用來吸濕防腐，木炭汲取遺體內的水分使之脫水乾癟。
一旦遺體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開，引燃木炭火化。
通常坐缸時間為三年，開缸後若發現肉身未腐，就是「肉身菩薩」了。
形成肉身後，首先是妝漆， 三年後再妝上金粉，樣就基本上可以把肉身與外界隔離開。
這也漸漸成為一種所謂的肉身菩薩製作工藝，在九華山地區逐漸流傳傳承下去。
| 肉身菩薩形成的條件 |
就算有這種特殊的製作工藝，肉身菩薩也不是隨隨便便就能做成的。
坐缸只是形成肉身菩薩的外部條件,其內因取決於他們生前的修行行為。
第一：長年食素不沾葷腥的素食習慣。
眾所周知，僧人的食譜就是以素食為基調。
僧人吃齋，通常的素食主要有物、豆類、蔬菜、野果、蘑菇、竹筍精等，並且都採用植物油來烹調。
這些含豐富的維生素、植物蛋白、澱粉以及纖維素的素食，不會引起血脂過高，從而預防了冠心病、高血脂病等老年常見病的發生。
加上高僧在坐化前十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，人瘦得皮包骨頭，衰老而死，體內營養物質消耗殆盡。在醫學上稱之油盡燈滅，不利於細菌的生長繁殖，為死後坐缸應化成肉身奠定了基礎。
第二，高僧個人獨特的修行方式。
縱觀九華山現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。
由他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化。
這種身心的變化，是無比複雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。
嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
| 肉身菩薩與高僧大願 |
在佛教中，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？
其實這與修行者的願心有直接的關係。
許多高僧在圓寂時，囑咐將遺體火化，不留遺體。至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。
八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道、下化眾生的共願之中，又發下別願——留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵。
這是接引眾生的一種方便。
因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的。但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。
所以有些高僧在圓寂之前，希望能留下肉身，順應眾生。
正因為如此，從古到今，肉身菩薩才會不斷出現。
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