解析道教中的結印文化

道學 08-29

你聽說過結印嗎？相信很多年輕人聽到結印想到的都是日本動畫片裡面的情節，特別是紅極一時的火影忍者裡面，各種結印層出不窮。可是，你知道這些神秘的結印都是出自中國道教文化嘛。

解析道教中的結印文化

道教從老子提出「道」法開始算起，距今已經有四千多年的歷史，在這漫長的歷史長河中，產生了很多的文化和神秘的法術，結印就是其中一種，而其中的蘊含，也只有道人們能夠理解。如林正英的殭屍系列電影，就有很多的道教法術和結印。

解析道教中的結印文化

結印最早是來源於中國夏代早期，早期道教的結印又稱「訣」。掐訣，又稱「握訣」、「捏訣」、「捻訣」、「法訣」、「手訣」、「神訣」，有時稱「斗訣」。簡稱「訣」。說明他顯示祖師秘傳的口訣。道法行持基本方法之一，符派尤其重視，它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統，至於日後道教發展的隱傳以及佛教的地毯式轟炸傳教活動，結印一說在佛教一家得以傳播弘揚，最典型的就是密宗的各種印，五花八門的。可是中國有句話叫「掐訣念咒」，就是出自這裡，「掐訣念咒」可是地地道道的隱喻道教文化，又一次印證了道教文化深入生活卻讓人不易察覺，「隱傳」的風格又一次得以展現。

說回結印，在《道法會元》中指出：「祖師必傳訣目，通幽洞微，召神御鬼。要在於握訣，默運虛元，因目之為訣也。」這段話說明了手印或訣的意義和作用：一是「召神」，手印乃向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印具有鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士憑藉手印顯示自己「通幽洞微」、「默運虛元」，修鍊得道的神通。

解析道教中的結印文化

手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文，於八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。

每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。

由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目只掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點。掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣；有兩手共結的，稱雙訣。其名目繁多，常常一法所用即達數種乃至數十種。因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。各道派皆傳有訣譜，載明本派所用訣目。

訣目各有名稱，如本師訣，上清訣、五雷訣、靈官訣等；也有稱手印或印，如元帥印、火鈴印等；少數稱局，如雷局。每種訣目都有相應的象徵意義，如雷局象徵天雷，火鈴印象徵擬想的流火金鈴。

道教手印在教內中秘傳口授，故不見諸文字。關於手印起源、結構、變遷、功用、類型，使用條件等問題，向無專著論述，只在少量的道書中略見端倪。通過手印這一道術，不難窺見博大精深的道法奧秘之一角。

解析道教中的結印文化

我國東晉的道教典籍《抱朴子》裡面就記載了九字真言即「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行」並有了明確的結印手勢，至於後來傳到日本融合漢地佛教以及當時日本本土文化信仰的雙重影響遂變為東密的「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前」，隨著後世的不斷演變印的手勢逐漸增多，花樣也不斷翻新。

按《黃庭經》子為人關把勝衰之說，則手能掌握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。此中手印可以使修鍊者心平氣和，心胸開暢，私念不起，六欲不起，心與道合，久可得道。《道法會元》卷一六O：「夫步罡者，乘於正氣以御物；訣目者，生於神機而運化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之於此。」而且其中部分手印具有治療疾病的效果。《千金翼方?禁經》：「仙經曰：用禁有六法……四捻目禁，謂手上有一十五目。」有蛇、虎、天獄、都監天師諸目，在其他道書中即稱掌訣目。在氣禁中捻以幫助發氣。

手印的分類可以有不同標準，每個手印並非單一用途，往往具有綜合效驗。

（文章由道山不老編輯整理，轉載請標明出處）

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