什麼是病態的深愛？

——熊玲專訪：如果愛情是一場病，那麼我們有理由了解它多一點（四）

採訪單位：上 海 心 靈 咖 啡 編輯 陳 潔

受訪專家：成都藍天心理諮詢首席諮詢師 熊 玲

8.心靈咖啡：

為什麼，有些人越是暗戀，越容易陷進去，然而一旦在一起一段時間之後，反而沒感覺了呢？

除了光環效應這一常見的解釋之外，還有沒有別的可能？

對於戀愛中的「感覺」，究竟應該如何評價它對於一段關係的意義？

熊玲：如果一個人深陷在暗戀的快感里，卻是典型的自戀。這個現象還是有深刻的人性淵源：人天生就對快樂著迷，對痛苦逃避，也天然就是愛美、是自戀的。但，愛上暗戀，卻有點病態的味道，實際上說他∕她愛的不是別人，而是愛上了自己的理想自我。（病態的）自戀原型，來自古希臘神話，說從前有一個美少年納西瑟斯，他看見湖泊中的自我倒影，甚是驚喜陶醉，從此愛上了他，愛得且茶飯不思，鬱郁而死，死後的他變成了「水仙花」亭亭玉立在湖面上，被人欣賞。所以水仙花也暗喻自戀。

戀著戀著就「沒感覺」了，很可能就是跟理想自我的破滅有關。當發現對方不再是理想自我時，那份悅心的感覺自然會慢慢褪去。

「感覺」，是戀愛中最為複雜而微妙的，它的神奇和漂浮不定的特性，決定了你很難用詞語給出精準描述，也不能用常理可以解讀得使人信服。

如戀愛中「愛死一個不該愛的人」、「忘乎所以」、「魂不守舍」等等感覺，我們是既無法用道德去框定它好與不好，也無法用理性去左右它該如何發展，總之戀愛的感覺，是難以掌控，但可以體驗，可以享受的。無論你是憑「感覺」尋找到配偶，還是配對之後慢慢有了「感覺」，感覺這東西，都是不靠譜的內在精神面紗，它與過日子所要的實在性是兩碼事。但戀愛感覺的存在，和我們對它的迷戀，肯定會影響一對關係互動的質量，比如，某女找了一個大她十幾歲的男人，在戀愛時她非常滿足被「捧在手心」的感覺，她說，她很幸運自己找到了世上最愛她的人，可結婚後她漸漸沒了這感覺，然後她開始質疑對方的愛，並拉開了雙方互不信任的戰爭，然後她開始向婚外去尋找那份，使她戀戀不忘的「捧在手心」的感覺。這樣的例子，跟前面談到的「病態性自戀」一樣，是帶有性格缺陷的人必然有的關係衝突。

9.心靈咖啡：

為什麼，有時相愛的人卻反而無法好好地愛，總是非常糾纏也糾結？

為什麼有些人不惜以自我傷害的方式來博取他人的憐愛？

為什麼，有些人喜歡以令人虐心的方式來表達愛，似乎喜歡看到對方為自己而痛苦？

為什麼，我們會被曲折虐心的愛情故事吸引？

對於這一「虐文化」，您的看法是什麼？

如何區分真愛與「病態的深愛」？

熊玲：你這些提問，令我冒出另些疑問：究竟是「相處容易相愛難」還是「相愛容易相處難」？人們更喜歡看「喜劇故事」還是「悲劇故事」，使人刻骨銘心的是「快樂的事」還是「痛苦的事」？這些雖沒有準確的統計學為依據，但我們相信多數人是傾向後者的。而許多問題本身，答案就在裡頭，比如「為什麼有些人不惜以自我傷害的方式來博取他人的憐愛」，已經告訴了是為獲取憐愛，再說，我們都懂那個獲取背後的意思：只有傷者弱者，才是喚起他人同情或憐愛的相匹配的角色。

許多虐問題的根源，往深說，人是目的性動物，為了他自身的需要，是可以不惜痛苦為手段，為了他自身的利益是能忍受代價的。虐文化，正是在人所具備的這一核心動力下的產物。人們無論是自虐還是被虐，以成為受害者而獲取好處或達成目的，是古往今來就有的「處心積慮」，古兵書里三十六計的「苦肉計」道明，以「受虐」實現願望是人類早已有的一種存在形式。而隨著人類需求的擴大，虐文化亦會更加怪異多樣，如蹦極、攀岩之類的極限運動，狂吃辣椒、豬肉等虐人體的比賽，都可見人心的衝動與澎湃，非虐待不足以平息啊。

我覺得，虐文化是隨時代發展而呈現的另類文化，應區別與人格有關的受虐。前者是一種社會現象，後者是個體的心理異常，一種甘受被攻擊和自我攻擊的心理反應。與人格有關的受虐傾向，除了表現明顯的被虐自虐，如性受虐狂、被毆打被戲虐，在肢體上劃痕、暴飲暴食等自虐，還有常被我們忽略的隱性受虐，比如老好人、犧牲者、拯救者、工作狂等人，看上去他們的所為令人欽佩，但他們是以犧牲（或傷害）自己的真實需要為代價，而他們這樣是無意識的，並以犧牲自我為榮。顯性受虐者的動機很單純，就是為獲取心靈的刺激和快感。隱性受虐者的受虐動機深層些，常見有自卑，故以「為別人好」而令自己感覺強大；或有不安全感的畏懼，故以「犧牲自己」而規避被攻擊；也有被認同被接納的渴望，故以「討好他人」而獲得滿足…總之，隱性受虐的心理較為複雜。

而真愛與「病態的深愛」之區別，基本點在於，真愛是有邊界的愛著真實的某人，病態的深愛是嬰兒式的共生狀態，是愛著對象身上的「理想自我」。其次的區別在，真愛是講付出不求回報的愛，病態的深愛是索取對方關愛的回饋。

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