穿衣吃飯的修行

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在《大般若經》《華嚴經》等眾多大乘經典中，佛陀演說大法之前，往往會放光動地，示現種種微妙莊嚴、不可思議的瑞相。而《金剛經》的開篇卻異常平實，這也體現了本經直接、樸實的修行特點。

經中記載：爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

在《金剛經》的科判中，這一段題為「法會因由分」。通過短短四十多個字，佛陀為我們示現了一個普通出家人的生活。因為《金剛經》是破一切相的，所以佛陀沒有放光動地，沒有示現種種神通，而是從日常生活中的一幕開始。其中，也包含著修行的常道。「著衣持缽，入舍衛城乞食」，體現著戒；「洗足已，敷座而坐」，蘊藏著定；以平等心次第乞食，保持正念，包含著慧。

修行不只是誦經、拜佛等特定的宗教形式，其中最關鍵的，在於見地和用心。見地，是通過聞思經教樹立正見，知道如何取捨；用心，則是在做每件事的時候保持正念。如果具備正見和正念，那麼，不論做什麼都可以是修行，也就是禪宗所說的「搬柴運水，好用工夫」。反之，如果不具正見，缺乏正念，即使在誦經拜佛，也不過得些人天福報，卻離道遠矣。正如五祖當年對弟子們教誨說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？」

所以，《金剛經》開篇的這一幕，既平常，又有著不平常的深意。

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