岳飛並非死於「莫須有」 害死他的罪名是什麼？

在大家的心目中，民族英雄岳飛是被秦檜和宋高宗趙構以「莫須有」的罪名害死的，然而，事實並非如此。

關於「莫須有」，《宋史·岳飛傳》有這樣的記述：獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：「飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。」世忠曰：「『莫須有』三字何以服天下？」於是，後人就認定岳飛死於「莫須有」這個罪名。

其實，這是一個完全違反邏輯，不合事理的說法。

宋朝雖然不如漢朝實力強大，也不如唐朝幅員遼闊，但卻是歷史上最重視法制（至少形式上，表面上是這樣）的朝代，就連皇帝都不能獨斷專行，說一不二，而是需要和內閣成員們取得一致意見後才能採取行動，這也是為什麼在岳飛冤獄上趙構和秦檜成了一根繩上的螞蚱的原因之一。所以，秦檜和趙構是不會以模糊不清，似有似無的罪名殺害岳飛這樣一位封疆大吏的，更不用說以「莫須有」三字來給岳飛定罪了。

恰恰相反，岳飛被害時的罪名是明明白白，清清楚楚的，當然這罪名是無中生有的昏君，空穴來風的奸相硬扣到堂堂正正，清清白白的岳元帥身上的。

關於岳飛的冤獄，南宋初期學者王明清在他的《揮麈錄·余話》卷二寫下了這樣的文字：「明清壬子歲仕寧國，得王俊（就是誣告岳飛的那個傢伙，作者注，下同）所首岳侯狀於其家。……次歲，明清入朝，始得詔獄全案觀之，岳侯之坐死，乃以嘗自言與太祖俱以三十歲為節度使（對於小人的無恥陷害，君子卻難以自證清白，這是人世的一種悲哀），以為指斥乘輿（即指摘斥責皇帝，對皇帝不尊不敬），情理切害；及握兵之日，受庚牌不即出師者凡十三次,以為抗拒詔命（此說即使是實情，也不違「將在外，君命有所不受」之制，但「君要臣死，臣不得不死」，何況還有奸相秦檜助惡）……首狀雖甚為鄙俚之言，然不可更一字也。」

王明清撰寫《揮麈錄》歷時三十餘年，而且是在岳飛案平反之後，此書雖為筆記，但力求持正論，詳故實，不失史法，為南宋最負聲望的史學家李燾所稱道。後來，比王明清稍晚的史學家李心傳在編著《建炎以來系年要錄》也採錄了《揮麈錄》中記載的王俊告發岳飛狀。

由此可見，岳飛是以「指斥乘輿」、「抗拒詔命」的罪名被捕入獄，進而被害身死的，這兩項罪名在皇帝主宰一切的封建社會都是可以致人死地的重罪。

尊敬愛戴岳飛的廣大百姓，特別是那些有良知，有氣節的知識分子，不願意讓岳元帥擔上任何的罪名，於是慢慢地有了「莫須有」之說，這三個字廣泛流傳並得以留存史冊已經充分表現了人民對於忠直之士的愛，對於奸佞之徒的恨。

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