西遊記混世四猴，沒有強弱，就是一個猴子而已！

品西遊練太極之混世四猴就是一個猴的四象

——象眼中的盲人

西遊記中最玄的一個謎，估計就數真假悟空與混世四猴了，真假悟空還好說些，因為原著中有暗示，有交代，吾在上一篇：假做真時真亦假，真假悟空就是真假二心一文，咱們也分析了，真假悟空，其實就是真假二心。

那麼其餘二猴又如何解釋，為什麼，會是混世四猴，既然原著作者吳承恩寫出了混世四猴的「六耳獼猴」，為什麼不寫其餘三猴。而吾也看到不少混編亂套，把其餘四猴寫的天花亂墜，神話故事中凡是有所牽連的全部都套過來，說，靈明石猴是孫悟空，通臂猿猴是《封神榜》中的袁洪，赤尻馬猴是又名淮水無支祁。善於變化，力敵九龍，且善於控水，就連水神共工也不敢稱在控水之術上稍勝他一籌。等等，簡直浮想聯翩，神話中的神話。按這個思路，甚至，於是有人又作出了比較，哪個猴最厲害，孫悟空是四猴中最弱的一個等。這純粹就是瞎掰混扯了，不過中國人愛看戲是出了明的，魯迅就在文中常常提到中國人的看，看了之後索性也就忘了。

當然，大開腦筋發揮想像娛樂一下，也無妨。但吾心為悟，明道了道的玩意還是需要精心體悟的。而西遊需要從歷練修心這個角度去解，更合原著作者之意，所謂開篇雲，預知會元造化功，須看西遊釋厄傳。否則驢唇不對馬嘴。看了西遊記說話如放屁，吹牛一個比一個吹的響！

好分析之前，且看，這一章標題《西遊記》第五十八回「二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅」，顯然六耳獼猴是幻身，真假悟空是二心，那，為何如來又說有四猴，不在十類，不入兩間，原著如如來如是說的，「

道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。

又有四猴混世，不入十類之中。「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。」

總之，綜合分析混世四猴太厲害了，不在三界五行內不說，甚至超脫到不入十類，不達兩間。比如，六耳獼猴，連菩薩也辨不了，只有諦聽與如來可以辨別，而能處理解決的只有如來。所以四猴超脫了有形，事實上這就是達到如如不動的真如本心的最大障礙性！「性」者心之所生為之性，一心生四性，四性顯四象。一心四現，一心四象。佛家謂，一切唯心造，可見這四種心境還是相當高的境界，但是差之毫厘謬以千里，還是偏了，所謂道高一尺魔高一丈，佛有多高，魔有多大。

比如，靈明石猴這說的就是孫悟空最初心境，雖是石卵中蹦出，但心竅，靈明善識，所以，花果山那麼多猴都沒有生死之憂，而他倏忽間便意識到生死之事，而別的老猴雖知道可以學藝達到長生不死，都沒有學藝之心志，而石猴卻心有所向去學藝，學藝時別的師兄弟學了一輩子半人半妖，而石猴一十四載便技藝大成。從如來說的石猴，通變化，識天時，知地理，移星換斗。「通變化」，就是悟空的會七十二變，火眼金睛可不是「識天時，知地利」，大鬧天宮，自封齊天大聖可不是「移星換斗」。所以，靈明石猴就是孫悟空的一種心境。但這種心境能耐很大，不假，但不是正道，妄心四起，自高自大。所以五行出不了，壓在五行山，妄心不除緊箍束縛，這是矯正。而六耳獼猴這種心境也是孫悟空的一種心境，是幻境，但必須消滅，所以，孫悟空一棒子打死！

而赤尻馬猴，字面解釋就是：紅屁股的馬一樣的猴。顯然這又是孫悟空的一種形象，一種心境。不難理解，孫悟空上天宮做官做的就是養馬的官，這也是他最惱怒別的妖魔鬼怪稱他是弼馬溫的地方。心髙氣大，下不了台，就如俗語所謂，猴子坐在樹叉上，下面看到的都是紅屁股。

另外，心猿意馬，這個自我心特重，愛面子的心境，如野馬脫韁不能拘束。以自我為中心，自己就是太陽、月亮，可不就是拿著氣，「拿日月」；一躍十萬八千里，可不就是「縮千山」，山猶如彈丸。總要掙個高下，妖怪罵他是弼馬溫，便惱了，自己就大言不慚大辯是妖怪祖宗，可不就是「辨休咎"；天地間呼神喚仙，總是一口氣可不就是"乾坤摩弄"。這也是孫悟空的心境的一種表象描述無疑。

所以，四猴無疑就是一猴四象，更白點說，就是一心四境，一心四象。到底哪個心境高，根本不需比較，都不是正道。

同樣，依此來喻太極拳練習，同樣是太極拳，不同的人可以有不同的心境，於是也就有不同的心境與結果，所謂練拳者多如牛毛，能成者鳳毛麟角。不在外面形式而在於內里心意。心意的東西可以意會，但不可言傳，言傳要能會其言外之意，當然會意需觀形，正確的拳架與引導是前提。

所以，同是太極拳，太極拳本就是一，那麼為什麼一個師傅教出來十個徒弟十個樣，一心一太極，是心是太極而已，享譽當代的陳式太極拳四大金剛，一個師傅教的，但是四人四個拳路風格，一太極四象。然而太極有一個制高點，那是須臾而又是永恆的。就是太極而矣！所以太極無極，太極無極限！一輩子的無止境的修行。金剛不是終點，菩薩也還有限，只有如如不動，如來了一樣的本心本性方是最太極！

四猴又有些像太極生兩儀，兩儀生的四象，四象生八卦，八卦演萬物。所以四猴可以混世。紛紛雜雜萬物氤氳，都是一心所生，生出四猴四性，四性生出萬事萬物。如此，四猴化一猴，一猴歸本如方是成佛正道，所以太極要練到萬法歸一，抱元守一，然後歸於混沌無極，是為煉神還虛合於大道，方是是正途。

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