六耳獼猴是不是孫悟空變的？混世四猴的傳說，或是如來一個謊言！

文：錦思郎（白馬晉一原創團隊成員）

《西遊記》原著五十六回，唐僧又如期遇險了。有意思的是，對唐僧起了殺心的一群盜匪，在佛家認知里卻是不該殺的！

故事的起因是，豬八戒為了趕路，希望早些尋個住處，於是將行李擔子交給沙和尚來挑，自己賣弄精神，催趕龍馬，可惜龍馬不懼天蓬元帥，只怕弼馬溫，猴子晃晃棒子，龍馬就帶著唐僧跑出二十餘里方住，挺蹄之處竟恰有一群攔路強人向唐聖僧打劫錢財。

唐僧情急之下，誆騙強人，供出了孫行者，行者則自忖有了買賣，就要打殺了盜匪，唐僧得了性命，飛身上馬，錯了路徑，徑奔東去。想當年這個剛出長安的高僧可曾說過：寧可向西一步死，絕不向東半步生。看來，在妖魔面前還能硬扛一夜的唐僧，卻被幾個盜匪嚇破膽了

行者打殺了兩個匪首後，唐僧一眾又住進了一個姓楊的劫匪家裡，他就起了凶心，計劃要殺了取經四眾，奪下馬匹行李，並為兄弟報仇。卻不曾想，四個和尚竟被良善的父母預先放走了，這群盜匪果真重信譽，講義氣，竟然連夜追趕，直到東方日出，才望見取經隊伍。（兩個匪首被孫行者一棒子打死，這群盜匪應該親眼看見了，雞蛋碰石頭的下場，卻沒能讓他們明白一句成語叫：自不量力。或許是兄弟結義為盜匪，生死富貴俱相隨！）

這一段故事，吳老先生也給我們出了個題目：那就是，老楊家的逆子到底該不該殺。一個上有老下有小的盜匪，該留他一命活著還是該一視同仁殺掉。行者和唐僧或許各有一桿稱，但觀音菩薩的公斷則是，殺了妖魔算是功績，殺了盜匪仍是不善。這一點沙和尚似乎也是明白的，如意真仙座下的弟子同樣沒有被殺。

可我們還是要假設一下，如果依照這個標準，放了這些壞人一條生路，他們又會繼續作惡，又會讓多少良善人死於非命呢？這些良善人的祥晦，慈悲為懷的觀世音又是否查看了呢？

唐僧因此驅逐了行者，對於同樣熟知佛法的行者來說，他的世界觀也因此崩塌了，繼而引出了一個特殊的妖精，也就是如來口中的六耳獼猴。

說起如來，就不得不提起一個最初出現的高僧『須菩提祖師』。這個須菩提，就是靈台方寸山上，斜月三星洞中的一個方丈。因為方丈持戒尺，而道長持拂塵。『六耳』一詞最早出現時，正是孫悟空求取長生不老時他自己的口中，所以我說，孫悟空本就是佛門子弟。

（當然，孫悟空在被唐僧救出五指山後，某次的自報家門時也曾說自己是：棄道從僧用。暗指了須菩提祖師是個道士，在我看來這只不過是欲蓋彌彰的掩飾，遵守了不說出師父身份的諾言！）而六耳獼猴不過是孫悟空的另一面而已，因為所謂的六耳，和悟空有太多相同之處。

第一：都要護持唐御弟，各施功績立英名！目的都是取經成正果。

第二：本相相同，悟空在號山枯松澗，遇到聖嬰大王捉弄唐僧，唐僧不聽他的勸阻被捉走，他一怒之下變成了大鬧天宮的本相，三頭六臂。悟空的本相是三個頭，三個腦袋可不就是六個耳朵嗎？

當然，有些讀者並不認同，可首先，我們也不應該先入為主，把靈明石猴就當成孫悟空呀。

所謂的四猴混世，都不過是如來前言不搭後語的一面之詞，『汝等皆是一心，且看二心竟斗而來』這是如來最初的話，而且地藏王菩薩的諦聽獸也有言在先，這妖魔與大聖神通無二，不可說破，也不可助力！

孫悟空在通天河遇到老白黿時也說過：凡諸眾生，能吐人言，絕不打誑語！諦聽既然說兩個大聖神通無二，怎麼來到了佛法無邊的如來口中，就成了各有千秋呢？

這是如來又一次向天下人撒了個彌天大謊（第一次應該是孫悟空飛不出他的手掌心），因為這個四猴混世的謊言無可考證，世間萬物：天地人神鬼，嬴鱗毛羽昆。為何偏有四猴混世？就因為在地府的資料庫中，凡猴屬俱無可考嗎？既然沒人能查出四猴的來歷，那就算不是真的，也是真的了，因為這是個沒有人能推翻的謊言。

白黿與諦聽等獸類尚且不打誑語，得道的高僧，佛家的法王卻能將謊言信口拈來，這是否又是在諷刺呢？

可我們人類還有一句話，那就是：一句能解決問題的善意謊言，是大智慧。就像孔夫子說的那句話一樣：與夏蟲不可語冰，承認它說的一年只有春夏秋三個季節是對的，就可以了。因為很多時候，真相如何其實並不重要，重要的是我們很多時候甘願去相信的是謊言，需要把謊言當成真相去相信，也會省去很多麻煩，如來也是這麼做的。

如來用『六耳』一詞點醒了孫悟空，也順口幫他圓了謊，還承諾了行者亦坐蓮台的功果，安定了猴子的決心，還讓取經團隊得以恢復完整，絕對是一舉多得。

唐僧一句信口開河的小小謊言，誆騙了盜匪，卻使得佛家法王需要用彌天大謊來圓場，誆騙了眾生，也包括他唐僧。