為什麼會稱呼俄羅斯人為「老毛子」？

文史 08-31

為什麼會稱呼俄羅斯人為「老毛子」？

文：赫拉克

（硬派歷史寫作設社員）

中國的北方有一個大鄰居，它叫做俄羅斯。俄羅斯這片廣袤的土地上，居住著一群被中國人稱作「老毛子」的人。

「毛子」的稱呼在近幾年活躍於中國各大網路論壇和社交應用中，在一定程度上成為了俄羅斯人專屬的名詞。在各種場合里，只要是提到了「毛子」，就都知道是指代何人了。甚至這種稱呼都已經傳到了俄羅斯人自己的耳朵里。在遠東生活的俄羅斯居民，很多人也能聽得懂這個略帶戲謔和嘲諷的「毛子」的漢語發音。「毛子」這個稱呼其實並不是近幾年才有的，早在清代就有類似的稱呼了。而中國歷史上民間對俄羅斯人的稱呼，也經歷了三個大的階段，分別是「羅剎」、「斡羅斯」和「老毛子」。

為什麼會稱呼俄羅斯人為「老毛子」？

17世紀進入西伯利亞乃至遠東地區鬚髮濃密的哥薩克探險隊

從羅剎人到斡羅斯人

俄羅斯帝國在開啟向東擴展的運動之前，還是一個偏居東歐一隅的一個小小的大公國。17世紀初，俄國在平定內亂，處理好西部地區的問題之後，便逐步向東擴張。1604年，俄國人佔領葉尼塞河流域，在鄂畢河支流托木河上建托木斯克城堡，1619年又在葉尼塞河畔建成葉尼塞斯克城堡。到17世紀30年代，俄國勢力進一步擴張到勒拿河流域。1632年，哥薩克百人長別克托夫在勒拿河中游建了雅庫茨克城。自此開始了和中國人的接觸。

清代的著名地理學家何秋濤在他的《朔方備乘》中記載

「論羅剎即可薩」:「本朝記黑龍江邊境之種族，曰羅剎，或以為即俄羅斯之轉音，而官書多雲俄羅斯所屬之羅剎。則俄羅斯乃總國名，羅剎乃屬部之名耳。可薩、可沙與羅剎音相似，蓋當年為患於黑龍江、雅克薩諸城者，即此種人也。隋唐時，突厥有可薩部，近西海，與波斯、大食鄰境，是史籍言可薩之始。」

何秋濤所說』『當年為患於黑龍江、雅克薩諸城者」，的確是被稱作「羅剎」的一股「可薩、可沙」(哥薩克)，但要說「可薩、可沙與羅剎音相似」，則有些牽強，而將「可薩、可沙」(哥薩克)與隋唐時期的突厥可薩部扯上關係，更是張冠李戴，風馬牛不相及。可見當時的地理學家，仍不能將自己的這個北方鄰居的底細搞清楚。

與清朝同一時期接觸俄國人的，還有這時候沒有被納入清朝統治範圍的蒙古諸部族。由於蒙古語的發音嚴格遵從母音和諧律，因而沒有辦法發出「羅剎」的音，因而蒙古語的稱呼變成了Oros，也就是今天我們採用的「俄羅斯」。有趣的是，1656年，俄國政府派往清朝的第一個正式外交使團巴伊科夫使團到達北京。由於雙方語言不通，俄國人不會說滿語和漢語，中國人也不會說俄語，因而蒙古語成了雙方溝通的有效手段。

為什麼會稱呼俄羅斯人為「老毛子」？

清代在中俄邊境地區設置黑龍江將軍，但是控制力並不強

從俄羅斯人變身成「毛子」

在《雅克薩條約》簽訂之後，中俄邊境安寧了很長一段時間。但由於俄國在19世紀中葉在克里米亞戰爭中戰敗，讓俄國開始向遠東地區尋找利益。此時的清朝對邊疆的控制極其虛弱，邊境巡檢制度已經基本上荒廢了，這也為大量的俄國勢力進入黑龍江北和烏蘇里江以東地區埋下了伏筆。隨著俄國勢力進入了中國，在本地的土著居民，和新近闖關東來的內地漢人，都對俄國在東北地區的橫徵暴斂和殖民掠奪心懷不滿，「老毛子」的稱呼也就自此出現了。

所謂「老毛子」，自然指的是俄國人毛髮濃密的特點。而類似「起外號」的做法，在明末也曾經應用於侵犯東南沿海的殖民者，例如稱荷蘭人為「紅夷人」甚至是「紅毛番人」。此外雖然經歷了彼得大帝的改革運動，但是東正教的勢力在當時的俄國依然很大，哥薩克士兵們普遍都留有大鬍鬚，再配上冬季哥薩克騎兵的毛皮服裝，遠遠看去真的是毛茸茸的一片。

為什麼會稱呼俄羅斯人為「老毛子」？

在1900庚子年進入中國東北的哥薩克部隊

不光有「毛子」，還有「二毛子」

在1900年鬧義和團的時候，局限於東北地區對俄國人的專屬稱呼「老毛子」被發揚光大，曾經一度指代所有的洋人，而當時信奉了基督教的中國人更是被人叫做「二毛子」。總之，在當時人眼裡，教民生為「大清子民」卻信奉「西洋邪教」，不但不供香火，不祀祖宗，而且依仗著教會的庇護，不納戲份，不入團保，又抗衡官長，可謂背叛祖宗，自外於鄉里，自外於朝廷。因此，晚清的官紳士民在很長一段時間裡，對於教民，是又恨又怕又無可奈何。在心裡上和實際生

活中，都相當排斥甚至仇視。可以說，教民在享受種種殊遇的同時，也因為與教會的密切關係而在實際上被打入另冊，視同外人。國民對「毛子」乃至「二毛子」的仇恨程度，也達到了空前的高度。

在《辛丑條約》簽訂以後，由於當時中國內部較為閉塞，「毛子」的稱呼重新回歸了俄國人專屬。隨著中東鐵路的修建和哈爾濱的開發，數十萬的俄國人進入了東北地區，面對激烈的文化與政治經濟衝突，積貧積弱的中國人無力反抗強權，只能背地裡用類似這樣的詞語來反對俄國的侵略與壓迫，也彰顯了那個時代的無奈。現在的中國人的國民自信心通過近幾十年的努力得以重新拾起，當年的種種因實力不足而導致的屈辱，也漸漸被掃進了故紙堆。只有「老毛子」的這個詞語，在互聯網時代仍舊煥發著活力。

參考文獻：

1.郭文深：《俄羅斯國家名稱變遷考——從「羅剎」到「俄羅斯「》，《江淮論壇》，2010年第3期

2.鄧長春：《晚清教民的尷尬身份:"二毛子"、另類百姓、大清子民》，《西南民族大學學報：人文社科版》，2006年第5期

3.貝嘎：《毛子女婿闖關東》，《跨世紀：時文博覽》，2006年第3期

4.阿拉騰敖其爾：《從「羅剎」到「俄羅斯」——清初中俄兩國的早期接觸》，《中國邊疆史地研究》，2014年第1期

5.李延齡：《論哈爾濱俄羅斯僑民文化》，《俄羅斯文藝》，1999年第3期

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