修道與修仙

幾年前，偽氣功風靡神州，異端並起，妄誇海口，近無延年益壽之功，退無消災禳禍之益。而愚民喜聽夸誕之詞，使所謂的大師們中飽私囊、門庭若市。而廣大好道者：進失當世之務，退無長生之效，乃至因此而喪殘生者，良可哀也。可惜大眾不察：這些大師容顏與庸俗無異，且過著飲食男女的生活，尚奢望彼等姦邪之徒超度乎？

我文革後期在西雙版納度過。 此地盛行小乘佛教，故年幼時得廣窺各種佛教經典。其中，《阿含經》乃佛陀滅度後最早傳出的佛經之一，基本保留了佛教的原始風貌，最能反映佛陀之思想，其中鮮有夸誕之詞。不似後世佛經，妄誇虛口，豈非佛陀所說乃末法時期乎？

佛言：有生必有滅，欲得不死，唯有來世不生。因今世已生，已成既成事實，所以今生必死。即使成佛，今世肉身亦必然滅度，但今世修禪定功夫，從十二因緣入手，滅掉來世之生，滅度後就不會像眾生一樣進入輪迴，而是進入所謂的不生不滅的涅磐境界，此乃佛教最基本的教理。

所以陳攖寧這幾句話是說得很對的：「當年印度釋迦牟尼，他就不懂中國仙家的法門，何況後世佛教徒？」 又說：「佛雖然號稱正遍知，也只能了解印度的事情。可惜他老人家鴻運欠佳，不投生中國，而投生印度。」 也許有人會說：「印度的婆羅門教不是也有仙人嗎？」 此乃佛教傳入中國時，用中國獨有的「仙」之概念來翻譯印度佛教攻擊的外道——婆羅門教修養有得之人，又何足道哉？可嘆台灣之南懷瑾，見識淺陋，著作中竟妄謂呂祖參黃龍真實不虛、呂仙已永遠做了佛教的護法神！

呂仙曾說：「大丈夫，超覺性，了盡空門不為證！」 又嘆庸俗「參禪做鬼終不識」。若悟了長生理，明眼人一看便知真假，又何必爭論？彼執之為有，而我獨以虛無而與之諍，諍之彌久，而彼執之彌固，是虛長此紛紜，而無救於不解。只是擔心奉道之士惑於邪說，故有必要回應一下。

想南懷瑾這麼一把年紀，還如此不明理，出書立說，與眾生無益，而行謗道毀真之實，豈非不欲四方黎庶得長生之果乎？謗道毀真之說時至今日仍不絕於耳，智障乎？囿於成見乎？為佛徒牟利乎？修真之士應有行善度人之心，豈能為某一小集團之利益，開謗人之惡口？觀南懷謹之容顏，乃一老朽，與其年齡相符，可知其對仙道完全不懂，尚出謗仙之惡口，可謂「此地無銀三百兩」。（再次聲明，此非攻擊佛教，乃回應偏執狂的邪說）

古仙云：洗腸補肉，古之善醫者也，面皺發白以返童顏，無人得會！換頂續肢，古之善醫者也，鍊形駐世以得長生，無人得會！任你何等宗教，徒唱高調，皆不能做到如上功效，而妄言死後，對我無絲毫吸引力。呂仙曰：三千餘法論修行，第一燒丹路最親！蓋此之謂也。

西雙版納向無玄門遺風，我曾杻於以上佛理，未嘗聞今世不死之法也。高中時，忽一日異夢，夢見街上有賣葯之人，並得神聖葯吞入腹中，丹光透骨，紫雲籠身。醒來異之，到街上尋覓，竟如夢中所言。我曾親見其囊中有《升天儀》《舉形道成經》《丹壺經》，欲索取捧讀，豈知遭拒，言「國之利器，不可以示人」，乃以《地仙卻老要記》一卷、並七言律詩一首授之。因學識有限，讀之若墮雲霧中。但一直將之奉若秘玩。後漸漸摒棄沙門，趨向煙霞。十年精心，靈得其妙。

曾到北京遍索各類丹經，未嘗見《升天儀》《舉形道成經》《丹壺經》。此三經，在《抱朴子內篇》「暇覽」中則有所提及，其次各種文人筆記中亦能窺到一鱗半爪。捧讀抱朴子，其所羅列之道經，有些乃葛洪和其師鄭隱所有，有些乃聽說有此種經書，遂被葛洪記錄下來，並勉勵好道者廣索之。

據我推測，葛洪可能未得到上面三部經。因葛洪及其師鄭隱認為，道經中最尊貴者，乃《三皇內文》及《五嶽真形圖》，而其後羅列的《黃庭經》，葛洪並沒有對其稱讚有加；《抱朴子內篇》中，對《參同契》亦進行了一番恰當的評述，但葛洪並沒有將其列入道經之列；而對老子的《道德經》葛洪不但未將其列入道經，還有這麼一番評述：「五千言雖出老子，然皆泛論較略。其中了不肯首位全舉其事，有可承按者。但暗誦此經，而不得要道，直為徒勞耳！」 又說老莊之書：「至使後世利口之奸佞、無行之弊子，以老莊為窟藪！不亦惜乎？」。

可見，即使在葛洪的眼光中，《參同契》《黃庭經》《道德經》仍屬道經中之一般珍貴者，前兩經又要稍出其上。蓋修道與修仙不等耳。呂仙之師言：「以法求道，以道求仙」，蓋正為此也。

而古文人各類筆記中，對《升天儀》《舉形道成經》《丹壺經》則倍加稱道，稱其為玄都寶藏、萬世龜鏡。乃彌足珍貴也。

如今回想：賣葯人豈非仙聖？抑或煉養有成之人？我當日不知《升天儀》《舉形道成經》《丹壺經》竟如此尊貴，惑於聲色及佛理，不知勤索苦要，致與之失之交臂，如今引為巨恨耳！豈非福惠僅能授此地仙經乎？若地仙者，學者只要精心研習《參同契》《黃庭經》，並深得其中三昧，且內外緣具備，勤修苦煉，亦有可能達到或超乎之也。

昔日王重陽遇異人傳五篇靈文。其隱修期間，又遇幽人逸客，邀其到終南山聽達人演說大易。王重陽躊躇不決，逸客忽失所在，王重陽悔恨不已，遂終不能多授道妙；陳攖寧亦曾在黃山遇六脈俱停之人，欲拜其為師，終不可得。葛洪認為遇名師而失之交臂，乃仙宿所值，我亦不暇考其真偽也，只欲說明：非誠心款契不足以結師友，非功勞不足以論大試。

該說的已說盡，以後恐少有時間與眾位交流矣，學者勉之。是於告。

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