漢代修仙攻略

神仙思想在春秋時期出現，盛行於戰國，秦漢時期繼續發展。秦始皇曾派方士出海求仙，到了漢朝，神仙思想臻於鼎盛，滲透到整個社會，深入人心。神仙思想的盛行，也大大激發了人們的想像力與創造力，他們將墓室構建為一個特異的空間，希望通過對墓室的一系列布置與儀式，達到死後升仙的目的。

不知道大家是否留意到，在南越王墓前室，仍然殘存一部分墨色的捲雲紋，鐫刻著歲月的斑駁痕迹。令人想見當年這些勾連相繞的紋路布滿前室的場景，飄飄渺渺，靈動飛揚。

前室周壁彩繪圖紋

南越王墓是我國目前發現嶺南年代最早、規模最大的一座彩繪石室墓，所謂彩繪，指的就是這些捲雲紋。它們的分布範圍，包括前室的周壁、頂蓋板及南、北兩道石門，將這一處裝飾成一個彩畫的前堂，寓意墓主人生前臨朝聽政的前殿。

頂蓋石上彩繪的捲雲紋

雲氣紋或捲雲紋是漢代最為流行的紋飾，其來源可以追溯到戰國時期的楚文化。

對於漢朝人來說，捲雲紋有著非常重要的意義，《史記·封禪書》記載，「文成曰：『上即欲神通，宮室被服非象神，神物不至。』乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。」

「雲氣畫」與珍禽異獸搭配在一起，描繪出漢代人理想中的祥瑞圖景。而由於「事死如事生」的觀念，死者的墓室往往模擬生前所居的場景，將捲雲紋、神仙瑞獸等圖像描摹在棺槨、墓室壁畫或隨葬器物之上。

一般來說，畫雲氣的目的有二，一是辟鬼，二是「與神通」。

定州北庄漢墓出土透雕雙螭紋玉璧，上方附飾為雙螭捲雲紋

漢朝人幻想乘車在雲氣之間巡行，在死後去往仙境。除了雲氣紋之外，龍、鳳的形象也被古人認為具有引魂升天的作用。

魯人公孫臣曾上書漢文帝，陳五德終始之說，「漢土德時，其符黃龍見，當改正朔，易服色。」其後，「十五年春，黃龍見於成紀。上乃下詔議郊祀。」文帝召公孫臣為博士，起草「土德時歷制度，更元年」。此後黃龍成為漢朝的標誌。黃龍的出現最明確地昭示了漢朝乃天命之所在及其旺盛的國運。

鳳鳥自古被視為瑞鳥，又稱「威鳳」。早在《尚書·益稷》中便有大禹治水成功之後，「簫韶九成，鳳皇來儀」之句。鳳凰一出，則天下安寧，是無可替代的祥瑞之兆。在這裡，我們也能看到楚文化的影響，《楚辭·大招》：「魂乎歸來，鳳凰翔只。」龍、鳳是楚地的重要裝飾，著名的帛畫《人物馭龍圖》、《人物龍鳳圖》均出自楚地。

長沙市陳家大山楚墓出土《人物龍鳳圖》，圖片來源於網路

在南越王墓中也出土了大量以龍、鳳為主要裝飾的玉器，如覆於墓主頭罩右眼位置的透雕龍鳳紋重環玉佩，以青白玉雕成，分割為內外兩圈。內圈透雕一條游龍，龍的兩爪及尾伸出內圈；外圈右側透雕一隻鳳鳥，立於龍的前爪之上。龍尾與鳳冠、鳳尾皆設計成捲雲紋，延伸填滿外圈的空間。

南越王墓主棺室出土透雕龍鳳紋重環玉佩

通過雲氣、龍、鳳的引導，靈魂就可以順利地進入仙界。在古人的想像中，升仙之後，人們又會做些什麼呢？在畫像石中，我們或許可以窺見一二。

四川新津老君山崖墓石棺仙人六博圖

六博盛行於漢朝，漢墓中經常出現博局或六博的意象，遺憾的是，六博棋的行棋之法暫時還未能依靠現有資料進行復原。曹植《仙人篇》詩曰：「仙人攬六著，對博太山隅。」曹植的時代據漢不遠，可見在當時人的觀念中，下六博棋是仙人鍾愛的一種娛樂活動。

南越王墓出土六博棋盤復原模型與棋子

當尋求長生不死、羽化登仙的嘗試失敗後，古人將目光投向了墳墓。這些漢墓中的圖像，象徵著天地人神之間的溝通，也表達了漢朝人的信仰。「千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。」

參考文獻：

劉春華、王志友 《西漢南越王墓前室壁畫意義試析》

姜生 《漢帝國的遺產：漢鬼考》

編輯：黃巧好

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