淺談貴族精神

前幾天，魯速君寫了一篇《劉邦的勝利是痞子精神的勝利，是國民劣根性的根源》，評論區引起了大量的討論有支持的，有反對的，除了罵娘的，魯速君把評論都通過讓大家討論，並且魯速君也進行了回復和辯論，但是到了最後，魯速君發現這個討論變了味，這篇文章里一直說的是痞子精神和貴族精神，而不僅僅是貴族和痞子這兩個階層，很多人斷章取義，去找項羽的不好喝劉邦的好。魯速君並沒有對兩人進行評價，而是其身上帶來的精神和影響進行了評價。

另外，看待歷史人物不能因為他有缺點就否定他，也不能因為他有優點就對缺點視而不見，功大於過或者功過相抵的評價對於歷史來講是不公平，功就是功，過就是過，每個人都不是那麼完美，有功有過，這個歷史形象才變得立體和鮮明。

所以，今天魯速君有必要對貴族精神進行一次探討。

由於歷史的、政治的因素，中國人對於貴族的認識一直存在兩個誤區：一是，非富不貴；二是，成為貶義詞。而且錯誤的認為貴族=權貴，實際上這種看法是不全面的，中國的貴族只存在於商周時期，到了秦統一以後，中國的貴族就逐漸消亡，而到了魏晉，出現了士這個階層，更貴族類似，而到了隋唐開了科舉，打通了底層人的上升通道，中國的貴族基本上就只剩下皇家了。

在中國古代社會，很多丞相高官可以說是權貴，但不一定是貴族，因為貴族有個最鮮明的特點就是可以世襲，但是，像房玄齡、魏徵、張居正等人其實都曾經擔任過高官，但是卻不是貴族，因為他們沒有爵位，沒有辦法世襲，自然無法形成世代相傳的富貴人家。

孔子說：「富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也(《論語·里仁》)」。可見富與貴並無絕對的關聯，即有富而不貴者，所謂「為富不仁」。至於如何不富而貴？陳獨秀是這麼說的，「有獨立心而勇敢者曰貴族道德」(《敬告青年》)。

在歐洲也是如此，歐洲最初的貴族是那些蝸居在鄉野城堡中的鄉紳，他們粗魯，缺乏教養，只關心狗和打獵，到十六至十七世紀的中世紀晚期，血統貴族的傳統被打破了。大批貴族遷往城市，在文藝復興的影響之下，慢慢融入近代的文明進程，教養開始代替血統，成為貴族的重要標誌。

而這跟陳獨秀說的「有獨立心而勇敢者曰貴族道德」就吻合了，也就是從文藝復興開始，西方談的更多的是貴族精神，而不是貴族本身了。

貴族精神不是爆發戶精神，並不是說一朝有錢就成了貴族，不是的，貴族精神從不同平民的精 神對立，更不意味著養尊處優的生活，而是一 種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為 核心的先鋒精神。

有人可能說這種貴族精神是虛偽的，魯速君也承認很多貴族只是表面上遵循這些精神，實際上背地裡幹了很多壞事，但是貴族裡也有好的貴族，而貴族精神對於貴族本身就是一種約束，使其不敢明目張胆的去做壞事，如果一個貴族背後的壞事被曝光，等待他的就是名譽的損壞，從此成為孤家寡人，一如現在的法律，雖然社會有法律在約束，但是很多人明面是守法，背地裡卻鑽法律的空子，甚至知法犯法，這種現象至今沒有杜絕，如果沒有法律的約束，這些人會變本加厲。

一般來說，貴族氣質要三代而成。第一代是暴發戶，雖然腰纏萬貫，但從小形成的粗鄙習性不復改正，這種一般都具有很強的草莽之氣，無論如何學習，都無法改變根本上的思想，有了錢就開始開始培養下一代，送子女進貴族學校，學紳士禮儀。但第二代畢竟是教育的結果，所謂的貴族氣質乃後天形成，尚未內化到血脈之中。平日尚能維持文明與體面，一到吵架的時候，家鄉的罵人土話便脫口而出。一直要等到第三代，習慣變為自然，貴族精神渾然天成，方能形成家族門風。

在中國帝制社會下，這種培養無法傳承，所謂富不過三代就是這個道理，中國的上層都是士大夫，是通過科舉而產生，如果後代不能科舉，就無法進入士大夫階層，慢慢就會落敗，

貴族的預設使得文化上沒有準則，缺乏行為榜樣。無論秦漢，都加強了君權的影響力，平民士大夫成為君權的附庸，因為所有的一切都是皇帝給的，皇帝隨時可以剝奪，讓你一無所有，從而失去獨立思考的能力，影響國家的文化和制度更無從談起，更重要的是貴族精神的缺失。

大多數的王朝崛起都是來自「王侯將相寧有種乎」的農民階層，無論是思想還是行為，都難以達到一種應有的高度，附庸風雅也是必然而慣常的做法，過猶不及，皇宮成了奢靡淫逸的孳生場所。皇族缺乏制約，而知識分子階層卻始終不能左右國家文化，或者說不能自主地深刻反思。所有思想處於嚴密監控之下，這樣的文化帶著根深蒂固的不自知與缺乏自我反省能力。這樣一個缺乏貴族根基、缺乏自省的民族文化，何來貴族精神的傳承？

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