古典繪畫精品十八羅漢欣賞

阿羅漢如果直接翻譯就叫作應供，又稱為殺賊，或稱為無生，一般民間有時也會把阿羅漢簡稱為羅漢。如果以聲聞的修行果位來講，是從初果、二果、三果、四果；當他證得四果，也就是在聲聞人的最高果位時，他就是阿羅漢。阿羅漢是依照 佛所教導的四聖諦、八正道，他在蘊、處、界裡面去作觀行；他去觀一切法苦、空、無我、無常，漸漸地、慢慢地去斷盡三界貪愛；從斷我見斷掉我見煩惱，再來斷掉我執煩惱，所以在這一生捨壽的時候，他願意將自己、自我把他滅盡；所以當自我滅盡以後，他就不在三界中出生，所以就脫離生死輪迴的苦，就直接入無餘涅槃，這樣的一位聖者，我們就稱他叫作阿羅漢。所以阿羅漢是經過須陀洹、斯陀含和阿那含，來成就阿羅漢。須陀洹我們一般稱他為初果，斯陀含就是二果，阿那含就是三果，最後成就阿羅漢，就是我們俗稱的四果。所以阿羅漢很簡單的一個定義是說：他能解脫於三界的束縛，所以阿羅漢又稱呼為應供。

應供的意思其實就是阿羅漢，在梵文裡面，他真正的意思就稱為阿羅漢。因為阿羅漢具有出三界的證量，也就是說，因為阿羅漢可以出離三界，所以他可以成為眾生的福田，供養阿羅漢就可以修福。阿羅漢的另外一個名稱叫作殺賊，這個賊其實就是煩惱，因為煩惱會使眾生有損惱，阿羅漢能夠斷除煩惱的現行，所以他就稱為殺賊；但這個部分可能要特別跟大家說明一下，阿羅漢所謂的殺賊，這個賊只是煩惱的現行，煩惱的一些習氣或一些隨眠，阿羅漢是不需要殺的，更不用說他能夠把它殺完全。另外阿羅漢又稱為無生，無生是說不會再出生下一世的五蘊身，可以跳出三界六道輪迴，所以又稱為無生。阿羅漢是從聲聞而得，聲聞的極果叫作阿羅漢，聲聞為什麼稱為聲聞呢？是因為他是聽聞佛的音聲說法而證，所以稱為聲聞；所以阿羅漢不是自參而修得的，阿羅漢一定是從佛的音聲說法而證得；只要證得阿羅漢的聖者，他自己會知道，所以他會知道：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」阿羅漢可以自證自知，就是他自己證得阿羅漢以後，他知道他來世不會再受後有，所以也不再三界輪迴。約略來講阿羅漢分為兩大類，也就是慧解脫的阿羅漢跟俱解脫的阿羅漢。慧解脫的阿羅漢是指：雖然沒有完全具足證得四禪八定，但他可以用智慧解脫於三界的阿羅漢。不過，慧解脫阿羅漢至少也要有初禪的定力，因為在三果的果位時，就已具足了初禪的定力了。至於俱解脫阿羅漢是說：他慧解脫跟四禪八定都具足，他隨時可坐脫立亡，也就是說他隨時可以離開三界，因為他有四禪八定的定力，所以俱解脫的阿羅漢，他必須要同時擁有四禪八定跟解脫的智慧。所以從這個角度可以看出來，阿羅漢他不是因為定力而成就阿羅漢，是因為智慧。所以，慧解脫的阿羅漢跟俱解脫的阿羅漢的聖人，主要的差別是在於他有沒有證得四禪八定；但不管是慧解脫還是俱解脫，他都自證自知：「生死已斷，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」是已經斷除三界愛的一位聖者。

接下來，我們來看解脫道是怎麼修的。解脫道是從初果：初果又稱須陀洹，是斷掉三縛結；三縛結是哪三縛結呢？就是我見、疑見、戒禁取見。二果又稱為斯陀含：斯陀含是薄貪瞋痴；什麼叫薄貪瞋痴呢？就是對貪、瞋、痴很淡薄，也就是說減低欲界煩惱的貪著，令貪瞋痴很淡薄，所以二果又稱為薄地。三果又稱為阿那含，阿那含是斷掉五下分結；五下分結是指哪些呢？就是欲貪、瞋恚、我見、疑見、戒禁取見；五下分結裡面有我見、疑見、戒禁取見，同樣在初果也有我見、疑見、戒禁取見，那這兩個是有不同的。初果主要斷的是欲界的我見、疑見、戒禁取見，三果是在斷色界的部分，所以三果又稱為離地。為什麼稱為離地呢？因為他已經離開欲界地，所以三果至少要證得初禪。四果就稱為阿羅漢，他是斷掉五上分結，五上分結就是色貪、無色貪、掉舉、慢、無明，斷掉五上分結以後，就可以證得阿羅漢；所以阿羅漢是指什麼呢？阿羅漢是指已經斷除了在三界六道中的無明，凡夫眾生所持的見煩惱跟思煩惱，也就是見惑跟思惑，因為他已經斷掉了一般三界六道無明凡夫眾生所持的見、思二惑，所以他就脫離了這個輪迴，不再分段生死；所謂的分段生死就是說，我們每一期每一期都有一個生死，我們每一次的五蘊身都有一段一段的生死，所以稱為分段生死。

接下來我們來介紹什麼是佛。佛又稱為佛陀，佛是福慧兩足尊，所以佛是福德跟智慧修行圓滿的無上正等正覺的聖者。值得一提的是：佛是圓滿的，而且是無上的。除了一闡提人以外，所有一切眾生從開始歸依佛、法、僧三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心以後，經過三大無量數劫修行佛菩提道，都可能成佛。也就是說，一切眾生剛開始經由三歸依，發起無上正等正覺的菩提心以後，經過三大阿僧祇劫的修行，都有可能會成佛。三大阿僧祇劫的時間是非常長的，所以成佛事實上是透過累世累劫不斷地修行，他不是一生中可以成佛；阿羅漢可以在一生中靠佛的加持，在那一生就因為佛的加持跟教導，他可能就會在那一世就成就阿羅漢。但是佛一定是要經過三大阿僧祇劫，他絕對不可能一生中可以成佛，除非他已經是最後身妙覺菩薩，示現八相成道而成佛。也就是說，他已經經歷了三大阿僧祇劫，最後一生示現妙覺菩薩，也在那一世裡面示現八相成道成佛，不然不可能會有一生成佛。所以佛是究竟解脫於三界輪迴，對於宇宙生命的成因徹底明了、具足了知；也只有佛才是真正圓滿究竟覺悟的聖者，所以一切諸佛如來，一定都是十號具足。是哪十號具足呢？那就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊。大家應該有注意到，諸佛的如來十號中有一號叫作應供，應供很明顯的意思就是阿羅漢。我們剛剛已介紹到阿羅漢亦稱為應供，那應供的意思是說，他可以出離三界生死，他具有出離三界生死的證量，所以人跟天人都應該要供養他。佛陀除了具有出離三界生死的證量外，並具足了阿羅漢沒有證得的所有的微妙正法，阿羅漢所懂的還是只有在聲聞法上，所以佛陀具有阿羅漢所沒有證得的所有微妙正法，而且佛陀並用這個法去利益有情，所以能夠救度眾生，離開生死輪迴之苦，同證解脫一直到成佛，所以佛當然更能接受一切天人的供養，所以佛陀十號當中裡面也包含了應供阿羅漢。佛不僅有十號，佛還具有十力、四無所畏、十八不共法、三十二種大人相、八十種隨形好等等。這些不共法裡面，事實上是不共阿羅漢的；也就是說，阿羅漢對於佛這些不共法中，他是沒有任何一法可以跟佛相比的。

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