王羲之的道緣

作者：周曉孟，沈智

來源：《國人必知的2300個道教常識》

王羲之（303-361年），字逸少，號澹齋，原來是琅玡臨沂人。後來遷到山陰，官至右軍將軍、會稽內史，東晉時期著名的書法家，被後人尊稱為¨書聖」。他的作品有楷書《樂毅論》、《黃庭經》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》，行楷《蘭亭集序》等。他的書法藝術達到了「登峰造極」的高度。這與他信奉道教，書、道合一有很大的關係。

道教是我國土生土長的宗教，其經書必須要由精通書法的人抄寫，而抄書的人在抄書的過程中，便會不知不覺地受到道教文化的潛移默化。因此許多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是其中典型的代表，他把修道和書法藝術相互結合，相得益彰，從而產生了具大的藝術魅力。

王羲之的道教信仰源於深厚的家庭背景。琅玡王氏是當時最有代表的文化士族。從上到下，信仰黃老學說。史書記載，琅玡王氏家族「世事張氏五斗米道，又精通書道」。《道經》曾記載王羲之的始祖王子晉嚮往神仙之靈虛，邁行放達於天台北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事。《潛夫論》也有：「因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。」由此可見，不管是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。另外王氏家族還是名門望族，一向重視對家族成員文化素養的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然也不能例外。

王羲之最為推崇漢代書法家蔡邕，蔡邕認為「書肇於自然」，他還說：「書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。若近在於事，雖中山兔毫不能佳也。夫書先默坐靜思……」這些話正是道家思想在書法藝術創作上的體現，這使王羲之領悟到，書法作為一門藝術要講究自然之美，要領悟大自然的風韻。所謂自然之道就是游離於四海、塵垢之外，追求自我的釋放。因此，王羲之書法追求自然秀美、瀟洒飄逸、結構自然生姿、不露人工雕鑿之痕，望之惟逸、發之惟靜，表現出一種超逸世俗的寧靜與朦朧的境界。

王羲之《書論》說道：「凡書貴手沉靜，含意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。」他逐在《題衛夫人《筆陳圖》後》說道：「夫欲書者，先干研墨，凝神靜思。」而「凝神靜思」、「沉靜」，意在筆先」，獨與天地精神往來，主張清靜無為「致虛極」「守靜篤」，與法貴天真，一切返歸自然，任其性命之情的道教學說是一脈相承的。

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