柳永，用生命在填詞的天涯浪子

儒學 08-06

摘要：柳永在中國文學史上，確實是一個傳奇人物，他給北宋早期的文學史帶來了一片生機，並深深地影響了後世，貢獻巨大。

宋仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三

柳永是北宋前期最有影響的詞作家，在詞文學史上有著重要的地位。

他是一個用生命填詞的人。在柳詞中，你看不到才學、機智、優雅，在所有這些繽紛的裝飾都被抖落之後，柳詞呈現出最為本真的人生姿態：只有歡聚和離別，在相互纏繞、相互撕扯中延續著脆弱而孤獨的生命。

柳永，用生命在填詞的天涯浪子

每一份溫情，每一處山水，每一個憧憬，都被柳永抹上了憂鬱的色彩。這憂鬱令人震撼，讓人沉醉；它是生命缺憾處生長出的美艷的花。

讀者也許能從詞人身上或多或少地讀出自己，能從遙遠的悲傷中品味出純真、摯誠、掙扎、感動，並最終收穫一份當下的寧靜。

送別詩的千年經典：無話可說，無人可說與自言自語

雨霖鈴

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒, 留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。

柳永，用生命在填詞的天涯浪子

一首《雨霖鈴》，我們感受到了沉默的震撼。正是別離的一剎那，「執手相看淚眼，竟無語凝噎」；想到分別後的日子，「便縱有、千種風情，更與何人說」。前者是無話可說，後者是無人可說。

在這首詞中，我們還能發現另一種言說，那就是自言自語：「念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。」它不是表白，也不是解釋和宣布，而是對生活場景的模擬或重演。

鵲橋仙

屆征途，攜書劍，迢迢匹馬東去。慘離懷，嗟少年易分難聚。佳人方恁繾綣，便忍分鴛侶。當媚景，算密意幽歡，盡成輕負。

此際寸腸萬緒。慘愁顏、斷魂無語。和淚眼、片時幾番回顧。傷心脈脈誰訴。但黯然凝佇。暮煙寒雨。望秦樓何處。

此詞也寫離愁別恨。「書劍」象徵著濟世報國之志向，這也是導致離別的根源。面對著艱難的命運，人是如此的渺小和無助，無論是前途還是溫情，都彌散在凄苦的蒙蒙煙雨之中。

宰相晏殊和柳永的一段軼事

北宋大臣多表現為兩面：一面為儒為臣，高頭講章；一面流連聲色，淺斟低唱。因此，有詩、詞之別，前者以寫儒雅純正，後者以寫風月性情。歐陽修似乎可為代表。

柳永，用生命在填詞的天涯浪子

有一則記載說的是柳永和當朝宰相晏殊之間的衝突，很能說明問題：

柳三變（柳永）既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣政府，晏公（宰相晏殊）曰；「賢俊作曲子嗎？」三變曰：「只如相公亦作曲子。」

公曰：「殊雖作曲子，不曾道『綠線慵拈伴伊坐』。」柳遂退。（《宋人佚事彙編》卷十，又見宋張舜民《畫墁錄》）

晏殊是度曲作詞的行家裡手，柳永希望能從他那裡尋找同情和理解。但在晏殊看來，他也作曲子，遠不如柳永放肆，這實際上是在指責柳永逾出了某條紅線。

晏殊雖然也作曲子，但恐怕更是以詩自鳴。

柳永，用生命在填詞的天涯浪子

宋祁《筆記》卷上說：「晏相國，今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇，唐人以來所未有。」所以，曲子對晏殊來說不過是餘事，這樣才能保證自己的作為官員的文化品格。

而柳永乃專力作詞，傳世的詩只有一首。在北宋，詩和詞有品格高下雅俗之分，柳永當然心知其意。

蘇軾論柳詞

柳詞以其真摯敏感的心靈和一腔真情，為古往今來的讀者營造了一個艱難而溫馨的感情世界，同時，他也以自己卓越的創造力，影響了後代眾多的詞人。

柳永，用生命在填詞的天涯浪子

豪放詞人如蘇軾，一方面在「柳七風味」之外（柳七即柳永），努力標榜「自是一家」（《與鮮於子駿三首之二》）；一方面又時刻關心「我詞比柳詞何如」（俞文豹《吹劍續錄》）；同時還傾慕柳詞中的「唐人佳處」，能說柳詞對蘇軾沒有影響嗎？

當然，柳詞對後人的影響更集中於婉約詞派中。秦觀一向被稱為婉約之宗，蘇軾說他「學柳七作詞」（《唐宋諸賢絕妙詞選》）；

周邦彥是北宋末的詞壇大家，《柯亭詞論》道：「周詞淵源，全自柳出，其寫情用賦筆，純是屯田法……細繹《片玉集》，慢詞學柳而脫去痕迹自成家數者，十居二三……夢窗深得清真之妙，其慢詞開闔變化，實間接自柳出……」

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