寺院商業化讓我們離宗教凈土還有多遠

（圖片來源：資料圖）

四年前，國家宗教事務局等十部門聯合發布《關於處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，引發各界重視。該意見對近年來出現的多部門介入佛教、道教場所的興建、管理，寺觀被承包、上市，佛道教資源被商業化等亂象，予以明確否定，並從黨紀政紀的高度，對政府各部門的行為提出了嚴格要求。在「宗教搭台、經濟唱戲」的背景下，讓形象、利益備受侵蝕的傳統宗教，前所未有地「凈」起來。

佛道教場所的管理，牽一髮而動全身，涉及諸多部門。這份意見書罕見地聯合了10個部門，體現了政府在宗教功能等問題上的共識。除了傳統上與宗教事務關係較為密切的統戰部、文化部、旅遊局、文物局外，參與此文件發布的還有實力派的國家發改委、公安部、住建部，以及業務性很強的國家工商總局、中國證監會。這10個部門聯合在一起，基本囊括了佛道教寺觀管理中涉及的各個方面，為意見的落實奠定了基礎。

意見書明確禁止黨政部門插手寺觀經營。「嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業和個人投資經營或承包經營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞『股份制』、『中外合資』、『租賃承包』、『分紅提成』等。對參與、支持此類活動的黨政幹部要按黨紀政紀嚴肅處理。」在政府的制度設計中，管理宗教事務的職責屬於宗教局，但近年來，隨著旅遊事業的發展，傳統宗教在一些地方成為重要的經濟資源，很多政府部門都介入到宗教事務中來。旅遊、園林、開發區等部門都很熱衷於建設寺觀，並將宗教場所作為公司運作，將市場手段引入宗教活動場所，使原本作為中國傳統文化載體的佛寺道觀成為經濟工具。可以說，這是近年來佛寺道觀亂象不斷的重要根源，嚴重損害了中國傳統文化的聲譽。意見書以黨紀政紀明確警告了黨政幹部不得參與、支持此類活動，這對遏制傳統宗教的被商業化將起到積極作用。

如果說寺觀被承包還可以私底下偷偷進行，那近年來逐步時興的宗教活動場所上市就是赤裸裸地販賣神佛了。少林寺樹大招風，沸沸揚揚中差點被上市；而北京的潭柘寺、戒台寺則上市久矣，成為公司斂財的工具；與此類似的，還有峨眉山等佛教名山。很多以佛道教作為核心資源的名山大川都在醞釀上市，意見書對此堅決踩了剎車：「不得將宗教活動場所作為企業資產上市，各級政府宗教事務部門應進行排查，發現存在此類問題的，應限期進行整改，逾期不整改的，會同相關部門根據有關法規予以處罰。」宗教事務部門的擔子很重，但有證監會的支持，此類股票可考慮直接退市。

近年來還有一個敗壞傳統宗教形象的問題，就是假僧假道。首都北京居然出現了疑似和尚以破壞佛教的形象取樂的現象。難題是，誰是真和尚，誰是假和尚？標準在哪裡？意見書重申，「宗教教職人員必須經宗教團體認定，報縣級以上政府宗教事務部門備案。」更為重要的是，「國家宗教事務局將在完成宗教教職人員認定備案工作基礎上，建立宗教教職人員基本信息網路查詢系統，以利於辨認和打擊假冒教職人員。」建立全國宗教人士資料庫，這是一個很好的設想，也是一份艱巨的工作。不過，當看到中國人民大學東門外那些賣假文憑的人士，我們也會想到，打假不易。

意見書簡明扼要，直指要害，有利於傳統宗教的健康發展。問題的另一個側面是，進入新世紀以來，為什麼會出現那樣多的假道場、假僧侶、假功德箱？從宗教事務管理的角度看，有無內因？我們都知道，凡是無證商販雲集之處，一般是正規商業的網點或服務不足，這個道理應該不言自明吧。

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