脫俗混淆淘汰世道祈福，這些都是道教小仙翁留下的詞

作者：王 彬

有人說起葛洪，往往停留於道士、醫生的印象。其實他是一個多重身份的人物，是思想家、道學家、兵家、醫學家、藥物學家、化學家、文學家、文字學家、旅行探險家……他從小習武，21歲帶兵打仗，22歲「投戈釋甲」「了不論戰功」一生博覽群書，「著述篇章，富於班馬」，其著述和事迹對後世影響深遠。

學人們多在其小說、子書、傳記、文學評論等方面對葛洪作研究，竊以為葛洪在文字學方面的貢獻也不可低估，遂不揣一己拙力，翻閱上億頁數的諸家權威辭典，輯出傳世約400條字、詞、成語。現摘錄如次，以饗讀者，以待方家。

一、字

魏晉以來用字混亂，葛洪著《要用字苑》，流傳很廣，兩唐書的《經籍志》錄有《要用字苑》一卷，惜佚失。此後只在其他書籍里提及，清任大椿、馬國翰還有輯佚本。其功能主要是規範用字，將通假字、俗字、譯音字等系統整理為正字，也有多音字、自造字等。

通假字：如「景」與「影」。《顏氏家訓·書證》：「尚書曰：『惟影響。』周禮云：『土圭測影，影朝影夕。』孟子曰：『圖影失形。』莊子云：『罔兩問影。』」顏之推認為：是因《要用字苑》將「景」加了「彡」的，後世「尚書、周禮、庄、孟」等傳本都改成「影」是錯誤的。

譯音字：如「梵」「塔」。佛教東漢入中原，翻譯佛經時配漢字，如「梵摩」「婆羅賀摩」「梵覽磨」，意為寂靜、清凈。葛洪《要用字苑》省略為「梵」並注其意：「梵，潔也。」

多音字。如《顏氏家訓·音辭》：「夫物體自有精麤，精麤謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈。而河北學士讀《尚書》云：好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊不通矣。」就其讀音，宋本《顏氏家訓·音辭》原注為：「上呼號、下烏故反……諸字書，焉者鳥名，或雲語詞，皆音：於愆反。自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音：於愆反……若送句及助詞，當音：矣愆反……江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也。」

二、詞

葛洪留下的詞約300個，有道教術語：乘蹺、太清、守一、得道等；藥名：雲母、雄黃、硝石、赤鹽等；人名：麻姑、黃初平（赤松子）、董奉、廣成子等；古地名：勾漏、蓋竹、甘谷、武功等。還有一些艱澀拗口的辭彙，如：蟻鼻（喻細微）、謔親（鬧洞房）、蔽形術（隱身法）、虛誕（虛幻荒唐）等。先列舉幾個至今頻繁使用的詞：

棋聖、書聖、畫聖、木聖：指在某領域裡無人能及的人。《抱朴子·辨問》：「故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉；善史書之絕時者，則謂之書聖，故皇象、胡昭於今有書聖之名焉；善圖畫之過人者，則謂之畫聖，故衛協、張墨於今有畫聖之名焉；善刻削之尤巧者，故張衡、馬鈞於今有木聖之名焉。」

琥珀：樹脂化石。《漢書》作「虎珀」，《後漢書》「琥魄」，晉張華《博物志》引《神仙傳》：「松柏脂入地，千年化茯苓，茯苓化為琥珀，琥珀一名江珠。」

混淆：混雜，錯亂。《抱朴子·尚博》：「真偽顛倒，玉石混淆。」《文選》引晉干寶《晉紀總論》：「內外混淆，庶官失才。」

脫俗：脫卻庸俗之氣。《抱朴子·登涉》：「而近才庸夫，自許脫俗。」

淘汰：淘清汰雜，後指甄別挑選。《抱朴子·仙藥》：「……淘汰去其土石可用耳。」宋陳淵《默堂先生集16》：「郡邑之官，絕少淘汰。」

絕響：泛指不可再見的流風餘韻。葛洪《抱朴子·廣譬》：「聰者料興亡於遺音之絕響，明者覿機理於玄微之未形。」

世道：指社會風氣。葛洪《抱朴子·釋滯》：「世道夷則奇士退。」唐李白《李太白詩·古風》：「世道日交喪，澆風散淳源。」

祈福：求神明賜福。《抱朴子·明本》：「儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。」

三、成語

中國五千年來留下的成語約有一萬多條，從地域上分，河北邯鄲最多，號稱1500條；如果按人分，葛洪則位列前茅。因為葛洪，句容成了「成語」大縣。僅葛洪一人就留下了近三十條。

【萬世師表】

《太平廣記·神仙一》：「老子……豈非乾坤所定，萬世之師表哉！故莊周之徒莫不以老子為宗（出《神仙傳》）。清康熙（玄燁）祭拜孔子廟時，親自為大成殿題匾額，借用「萬世師表」四字。

【滄海桑田】

《神仙傳·王遠》：麻姑……「自云：『接侍以來，以見東海三為桑田。』」滄海是東海的別稱。桑田：泛指農耕之田。「三為」指漫長的洪荒年代，東海先後三次退走，又三次變為桑田。

王遠、麻姑，都是葛洪在《神仙傳》記述的神仙。麻姑以長壽著稱，活了八百歲，所以民間有「麻姑獻壽」的說法。歷代文人墨客也不斷附會演繹，如典故「麻姑爪」是講她手細如爪，可抓後背解癢。唐杜牧《讀韓杜集詩》：「杜（杜甫）詩韓（韓愈）筆愁來讀，似情麻姑癢處搔。」

【滄海橫流】

《神仙傳·正郭》：「雖在原陸，猶恐滄海橫流，吾其魚也，況可冒衝（沖）風而乘奔波乎。」比喻時世動亂。在范寧《春秋穀梁傳·序》的《疏》里有：「今以為滄海是水之大者，滄海橫流，喻害萬物之大，猶言在上殘虐之深也。」

【異口同聲】

《抱朴子·道意》：「左右小人，並雲不可，阻之者眾，本無至心，而諫怖者，異口同聲。」唐白居易《輓歌辭》：「含酸……痛苦，異口同哀聲。」

【削足適履】

《抱朴子·刺驕》：「削足適履，毀方入圓，不亦劇乎。」漢·劉安《淮南子·說林訓》：「夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。」不合理地遷就現有條件，或生搬硬套，勉強湊合。

【口是心非】

《抱朴子·微旨》：「若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭……凡是一事，輒是一罪。」形容心口不一，言不由衷，口不應心。

【惟利是圖 】

《抱朴子·勤求》：「名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，惟利是圖。」《左傳·成十三年》：「余雖與晉出入，余惟利是視。」

【貌合行離】

原創《抱朴子·勤求》：「口親心疎，貌合行離。」今多用「貌合神離」，形容表面上相互親近，實際上卻是相反。

【杜漸防微】

《抱朴子·明本》：「昔之達人，杜漸防微，色斯而逝，夜不達旦，睹幾而作，不俟終日。」范曄《後漢書·丁鴻傳》中引用：「若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊矣。」形容當事態發展處於弱小時，就要堅決不讓其發展下去。

另外還有酒瓮飯囊、魯魚帝虎、山峙淵渟、淵渟岳立、披毛索黶、指樹為姓、東海揚塵、淮南雞犬、犬吠雲中、猿鶴沙蟲、脅肩低眉、藏器俟時、追風躡景、金漿玉醴、鏤冰雕朽、飛蒼走黃、麟角鳳距、叱石成羊等，限於篇幅，不一一列舉了。

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