「本朝道品第一」，清詩妙墨，超然脫俗！

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倪瓚評謂：「本朝道品第一。」

此乃何許人也？

張雨（1283--1350）

錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史。年二十餘棄家為道士，道名嗣真，道號貞居子。博學多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫皆工。

張雨《登南峰絕頂七言律詩軸》 紙本 108.4×42.6cm

台北故宮博物院藏

【釋文】： 緣雲覓路作清游。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復灘神州。登南峰絕頂。

張雨詩文書畫在元代都很有影響，且名重一時，倪瓚評謂：「本朝道品第一。」他的書法初學趙孟頫。後在趙氏指點下上追李邕，並旁涉懷素、米芾。李日華說：「張伯雨書性極高，人言其請益趙魏公，公授以李泰和《雲麾將軍碑》，書頓道，日益雄邁。」風格清虛雅逸，有晉、唐遺意。張雨書性極高，他能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿卿遒，有明顯的個人風格，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息，從行草《題畫詩卷》中可窺逸斑。 袁華評謂：「貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也。」他是趙氏門牆中能夠自成一種風氣的代表。

張雨《自書雜詩冊》（選頁）粉花箋 至正五年（1345年）23.7×15.3cm×24 上海博物館藏

皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經》，豁然有悟，並從王壽衍真人入杭州開元宮。在杭州，張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫，並侍趙孟頫學書。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩風清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，並拜在虞集門下。不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年後，辭去杭州福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學道，曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時往來於三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交遊酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發生了巨大變化，貪圖「一刻春無價」，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風、書風都有朝放縱、恣肆發展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。

張雨《跋褚遂良摹蘭亭序卷》紙本 24.3×70.3cm 大德八年（1304年）北京故宮博物院藏

著有《外史山世集》三卷，《碧岩玄會靈》二卷，《尋山志》十五卷，皆不存。又 著《玄史》，即《玄品錄》五卷，現存於《正統道藏》中。此為道士傳記之書，除有張 陵以後至兩宋眾多方士、道士之傳記外，又有老子、尹喜等人之傳記。 收於《正統道藏》之《茅山志》十五卷，署名劉大彬撰，而錢大昕《元史藝文志》 卷二所著錄《茅山志》十五卷，則署為張天雨撰，《成化杭州府志》卷十五亦云：「張 天雨，…… 嘗屏居修《茅山志》，因號句曲外史。」故今人陳國符先生《道藏源流考》稱，現 《正統道藏》中署名劉大彬之《茅山志》，「實為張天雨所修，劉大彬竊取其名而已。」 張雨又有詩集《句曲外史集》若干卷，收於《四庫全書》。

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