煩惱到底是怎麼一回事？

佛學 08-08

煩惱到底是怎麼一回事？

修行人的最重要功課就是如何對治煩惱。知道病因才能治病，對治煩惱之前，應當先要認識煩惱發生的原因，才能進一步探討對治煩惱的方法。因為有煩惱才做錯事，做錯事才受苦；所以煩惱是根本，而不是業。

若想要不受苦，要修無我觀，斷愛煩惱、見煩惱，苦才能滅除的！阿羅漢無量劫來，也有很多的生死的業力，但是這一生修四念住，把愛煩惱、見煩惱斷了，就沒有生死了！那些業力都不能發生作用了。所以煩惱是眾苦之本！

許多人說：「好煩惱呀!苦惱呀！」究竟煩惱是怎麼一回事？在佛教角度，煩惱的「相貌」是什麼，煩惱的起因和煩惱的過患又是什麼呢？我們引用《瑜伽師地論》卷八來解答以上的問題。

煩惱到底是怎麼一回事？

一、煩惱自性

煩惱自性者，謂若法生時，其相自然不寂靜起，由彼起故，不寂靜行相續而轉，是名略說煩惱自性。

煩惱的本身的情況是什麼相貌呢？煩惱這一法現起的時候，心就不寂靜；一切煩惱的相貌都是「不寂靜」，就是心不安定。由彼不寂靜的相貌一生起來以後，身也不安，心也不安，相續的在那活動。簡單的說，煩惱的自性就是不寂靜。

煩惱到底是怎麼一回事？

二、煩惱因：煩惱生起的原因

煩惱因者，謂六種因：一、由所依故。二、由所緣故。三、由親近故。四、由邪教故。五、由數習故。六、由作意故。由此六因，起諸煩惱。

生起有六種煩惱原因。

所依故者，謂由隨眠起諸煩惱。

煩惱發生的第一個原因，是煩惱的種子。「隨眠」，就是煩惱的種子。「隨」是隨逐不舍。「眠」是隱藏在那裡不動。在沒有遇到外緣時，潛伏在阿賴耶識，處於類似睡眠的狀態，所以稱為「隨眠」。遇到外緣了，就生起現行，就會發生種種煩惱。因此煩惱的種子，是煩惱現行的所依。

所緣故者，謂順煩惱境界現前。

有煩惱的種子，由外面有不同的境界來引誘，煩惱才能生起的。如果沒有境界現前，煩惱也不動。愛煩惱境界出現的時候，明了性的心和這境界一接觸，這個時候愛煩惱才現行的。所以，外面的境界，是煩惱發生的所緣。

親近故者，謂由隨學不善丈夫。

煩惱發生的第三個原因，是隨順惡友學習。和惡友在一起，惡友就引導怎麼貪、瞋、愚痴等種種煩惱。由此遠離佛法，難以解脫。

邪教故者，謂由聞非正法。

在惡知識聽聞邪法的言論、道理。由於非正法言教的影響，所以對善法不能相信、學習，反而因為錯誤的引導，造作罪過的事情，而發生煩惱。

數習故者，謂由先殖數習力勢。

由於常常相續不斷地串習貪、瞋、痴等煩惱，不控制自己，老是放縱煩惱，一次二次久了，煩惱的力量大，再想控制就不容易了。若是第一次就控制煩惱，多次控制它，以後煩惱的力量漸漸就小，漸漸煩惱就不起了。

作意故者，謂由發起不如理作意故，諸煩惱生。

若有如理作意，煩惱生起的因緣不具足，煩惱就不能生起。若是用不如理作意，清凈的境界上變成污染了。若如理作意，不清凈的境界，就變成清凈的境界了。

如果把煩惱的種子完全斷掉了，那就是阿羅漢以上的境界。這樣的人，就是在染污的世界也不會生煩惱，因為沒有種子了嘛！所以不能生煩惱。阿羅漢面對「順煩惱境界現前」的時候，心裡也不會有煩惱。就是和惡人在一起，惡人也不能影響他。有煩惱隨眠的人，煩惱境界現前，又親近不善丈夫，聽聞不正法，數數的引起煩惱，又常常的不如理作意，那煩惱是沒完沒了的。

煩惱到底是怎麼一回事？

三、煩惱的過患

煩惱過患者，當知諸煩惱有無量過患。

謂煩惱起時，先惱亂其心；次於所緣發起顛倒，令諸隨眠皆得堅固，令等流行，相續而轉，能引自害，能引他害，能引俱害，生現法罪，生後法罪，生俱法罪。令受彼生身心憂苦，能引生等種種大苦，能令相續遠涅盤樂，能令退失諸勝善法，能令資財衰損散失，能令入眾不得無畏，悚懼無威。能令鄙惡名稱流布十方，常為智者之所訶毀。令臨終時生大憂悔，令身壞已墮諸惡趣，生那落迦中，令不證得自勝義利。如是等過，無量無邊。

我們若認真的認識的話，煩惱的過患實在是太多了。

煩惱生起的時候，先惱亂自己的心。煩惱一動心也就不寂靜，心裡不安了，什麼都不對勁。進一步是什麼樣的情況呢？心受到煩惱的染著，對所緣境上，產生錯誤的認識。煩惱一發生作用的時候，使令煩惱的種子更堅強了，比以前的力量大了一回。各式各樣的煩惱一動了以後，煩惱種子力量大，由種子生現行，現行一動了的時候，之前動煩惱只有五分鐘就過去，現在至少要十分鐘。煩惱的力量強了，相續的活動，想要停下來，停不下來。

煩惱一動了的時候，能夠傷害自己，也使令別人受到傷害，也可能彼此都不快樂。

煩惱的時候，就會採取行動，去傷害他人，這樣子就有罪業出來了。由煩惱而罪業；由罪業而受苦。生出來的罪，使令現在要受苦，或者下一世要受苦，或者現在也受苦，將來還是要受苦的。由於內心有了煩惱，能引發出來地獄、餓鬼、畜生、人間，發出來生老病死等大苦。

重的煩惱若動，非造業不可，造業就受苦。惑業苦一強起來的時候，和涅盤樂相距離的越來越遠。貪瞋痴若生起來，禪定和善法就會退失，是「能令退失諸勝善法」。得了財富，若是貪瞋痴不加以節制，財富也會失掉的。煩惱太重了，就常會做錯誤的事情，若是有這樣情形的時候，入了大眾之中，心裏面就是有所恐懼，沒有威德。

因為各式各樣的煩惱造了罪的時候，惡名流布十方。這樣的人，常時被大智慧人所訶斥。

常常的放縱自己的煩惱，使令功德都流失了，臨命終的時候生大憂悔，惡境界就出現了，這時候就是後悔也來不及了，墮落到三惡道去了。涅盤有大功德殊勝的義利，都被煩惱障礙住不能成就。

佛教徒常能夠親近善知識，聽聞正法，數數的學習佛法，學習戒定慧，如理作意就增強，煩惱生起的因緣就減少了，障道的因緣減少了，就容易得聖道。

煩惱有無量無邊的過失。如果我們常常念這篇文章，就能加強我們對煩惱的過失的認識，我們就可能會精進一點修止觀，對治煩惱了。

請您繼續閱讀更多來自 大象佛學圖書館 的精彩文章: