濟群法師：面對毀謗該不該澄清

面對誹謗應不應該澄清

佛教是最和平的宗教，佛弟子是最寬容的團體，作為六度之一的「忍辱」，是每個佛弟子都應修行的。

但是，當世間人處於種種目的，對佛教大肆毀謗的時候，佛弟子應不應該回應呢？

我們漢傳佛教學的都是菩薩乘經律，都是要發菩提心、受菩薩戒的，我們的言行應該以菩薩戒為標準，方才如法如理。那麼菩薩戒中有沒有這樣的內容呢？有的。

比如，《梵網菩薩戒》有十條重戒，其中第十條叫「謗三寶戒」，是這麼說的：

「若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗。不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。」

我們每個出家人，只要受過三壇大戒，那麼必然是受過《梵網菩薩戒》的，戒里說，如果我們受了菩薩戒，哪怕聽見外道、惡人一句毀謗佛教的話，都像被三百矛刺心一樣難受。何況自己跟著惡人一起毀謗呢？那麼，你如果阻撓其他人對毀謗者的回應和澄清，不就是「反助惡人、邪見人謗」嗎？如果你這麼做，那麼你不是已經破了最根本的十重戒了嗎？

再比如，在《瑜伽菩薩戒》裡面，有一條叫「不護雪譏謗戒」，是這麼說的：

「若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，於自能發不信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽，不護不雪。其事若實而不避護，是名有犯有所違越，是染違犯。若事不實而不清雪，是名有犯有所違越，非染違犯。無違犯者，若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行、因修善行謗聲流布；若忿蔽者；若心倒者，謗聲流布，皆無違犯。」

這段話是什麼意思呢？當代高僧濟群法師在《瑜伽菩薩戒講義》中，是這麼解釋的：

「作為菩薩，如果被人誹謗或屈辱，又該如何對待呢？這有兩種情況：一是確有其事；一是無中生有。若菩薩確有不如法的行為而導致他人詆毀，就要及時避護，充分檢點自己的行為，不再犯同樣的過錯，否則就是有染違犯。

如果所面對的是誣陷不實之辭，菩薩就應澄清事實。為什麼要這麼做呢？從聲聞戒的角度來說，「是非以不辯為解脫」，但不作解釋而聽之任之的話，對方的誤解可能會越來越深，嫌恨也越來越重，雖然自己很清閑，對方卻會因此產生煩惱並造作口業，所以從利益眾生的角度來講，及時澄清是有必要的，「若事不實而不清雪」，也是犯戒，是非染違犯。既要能護，也要澄清，這兩點正顯示了菩薩積極入世的態度。」

濟群法師講的很清楚，大家應該都能看的懂，很多人喜歡說，面對誹謗我們更應該反思啊，其實不是這樣的。如果你做了錯事，別人指責你的錯誤，是應該反思的，你不反思卻去跟人爭辯，是違反菩薩戒的。但如果別人誹謗的內容，完全是無中生有的，完全是造謠中傷的，那麼為了佛教的形象，為了佛法能夠長久流傳，佛弟子卻是必須要去澄清的，如果不去澄清，恰恰也是犯了菩薩戒的。

很多事情，佛陀已經在戒律中講的很明白了。我們是不是應該聽佛陀的話呢？如果是的話，我們就應該能做出合適的選擇。

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