佛法拼圖-真理之路掠影
佛法在人們的印象里，總是那麼的零亂龐雜，無從下手，容易迷失。大部分人停留在文字層面，就要數年甚至數十年之久。
其實，只要你抓住了主要的線索，你會發現，簡潔而直接才是佛法的真實面貌。而這種簡潔直接，會在你的實際修證過程中，逐漸立體化，深刻化，驚艷化。
而在文字層面，佛法的意義，微乎其微。因為它的精髓之處，在於親自修證。
001.印度佛教演變
諸行無常。佛法作為一種信息，在世間的洪流里，在大眾多面的理解和解讀下，在數千年的演變中，不斷被賦予新的意義和臉孔，甚至演化為文字遊戲和哲學思辨和被迷信活動依附。這是需要正視的事實。
002.唯獨事實精神
不要輕信所見的論斷和觀點，以免淪為他人知識的奴隸。尤其在解脫道路這樣重大的事情上，更不能盲目輕信，要冷靜觀看請人類的能力和才智，深刻求索，自證方知，唯獨事實。
003.感官局限
世界就是你所見的樣子嗎？顯然並非如此。感官就像一面透鏡，把外來信息多級處理後，才傳送到你的神經系統。你見到的世界，其實只是自己內部的模擬信號。
004.五蘊世間
把世間簡要地劃分為五類東西——色受想行識。這就是生命和它們的世間了。需要注意一點，在眼耳鼻舌身意六個側面，各有一組五蘊。
005.三毒
有三種毒藥，它們相互加強，共同作用，使生命喪失覺知真相的智慧，不知所以的在生死巨輪里周而復始地打滾——被動出生 - 無可奈何地老病 - 不知所以地死去。
006.掌中之葉
比丘們，我所了悟的法猶如樹林中的葉子那樣多，但為什麼只對你們宣講掌中之葉這樣少的內容呢？因為這部分內容，是你們短暫的生命里，急需的，有用的，針對解脫的。這掌中之葉的內容就是四聖諦。
007.四聖諦
佛陀覺悟後，就把這世間所未曾聞法，簡要地總結為四聖諦。佛陀一生所說的內容，全部從四聖諦展開。洋洋佛經，收縮起來，其實只有這四個字——苦集滅道。
008.生死集滅
四聖諦描述的生死集滅，是一個人從觀察到世間和生命的老病死苦，追查這老病死的原因，並發現了生死可以出離，一直到到努力修行解脫之道而證滅的普遍過程。
009.四聖諦三轉十二行
佛陀當初的覺悟漸進過程——悟道 - 修道 - 證滅。這是佛陀覺悟後的第一部經的主要內容。而後佛陀數十年間宣說的佛法均是圍繞著這四聖諦逐層深入所說。
010.十二因緣
四聖諦之集諦的主要內容。十二因緣描述了五取蘊如何運作，以致生命生死輪迴不止。觀十二因緣，見世間緣起本質，而知涅槃。
011.六觸
感官處每時每刻究竟發生著什麼？生命為什麼深陷不能自拔？十二因緣中的觸——是生命迷悟的關鍵點。禪修中，覺知能力逐漸提高，便會有能力在六觸處發現生命緣起推動，以及五蘊非我的真相。
012.生命的縲紲
貪財貪色？這些都只是表象，其本質卻是對六識的貪愛。六個側面互相疊加影響，像萬花筒一般，演繹出了豐富多彩的感官世界。這種貪愛使不知真相的生命樂此不疲，甘願受困於緣起世間的牢籠。想要打碎這個虛偽的萬花筒，就需要技術性的觀察六觸。
013.三十七道品
也叫做三十七覺支，是聖道中的三十七個因素。看起來數目眾多，實際上卻不複雜，其中絕大多數是互相包含互相映射的。你並不需要按順序記住這些條目。它們在你趨向真理的實踐過程中，自然會互相連接起來，結成網路。
014.天界與禪定
一個簡單的禪定，禪支，天道對應圖。禪定是智慧的助緣，清凈而穩定的心力，像一柄無堅不摧的利刃，是覺知的有力工具。一般初禪到四禪是我們的目標，八聖道的正定相當於四禪的定力。而四個無色界定會由於定境太深而欠缺覺知力。
015.四念處
比丘們！只有一條路，可以使眾生安住於清靜，滅除苦惱，實踐真理，體證涅槃，達究竟彼岸，這唯一之道就是四念處。四念處是生命對自身的細密觀察，其全部內容，包含了從入出息念到七覺支八聖道的全部佛法內容。四念處修已，則七覺支八聖道全部滿足。
016.安那般那
唯一之道四念處無疑是極其重要的，而安娜般那沙第是其身念處下的第一個條目。從覺知自己的一呼一吸開始，你就已經踏上了無上正覺之路。
017.七菩提分
一個從開始修行，到最終成就阿耨多羅三藐三菩提的簡要線性概述。實際上不少項目之間有重疊和涵蓋，要想真的在邏輯和條理上理順，最好的一個辦法——親自踐行。
018.八聖道分
八聖道相當於七覺支的前中段，直至定覺支為止。八聖道以正見為前導，依數個助緣而成就正定（相當於四禪心力），從而成就舍菩提支，得阿耨多羅三藐三菩提。八聖道分有兩種，世間八聖道導向善趣，而出世間八聖道，導向究竟苦邊——即涅槃。
019.無量心
四無量心滿足，除盡嗔恨心，嫉妒心，殺害心，驕慢心。但這不是簡單的發願和自我暗示所能夠達到的境界，而是從四念處起，成就七菩提支的過程中，次第生起。
本文作為一個簡要提示，其中的細枝末節還需要你自己去完善和校正。請發揚唯獨事實精神，在學習和修證中不斷豐富和印證，而不要成為他人知識的奴隸。
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