有一種失傳，叫《廣陵散》｜文史宴

琴

《廣陵散》也是一樁世間懸案。

事情的所有頭尾加起來就是這麼一段話：

康容色不改，索琴彈《廣陵散》，曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」

但短短三十四字，內中著人尋味的地方無盡。

壹

《廣陵散》是很有名的。因為有名，也入了金庸之心，《笑傲江湖》第十九章「打賭」寫道：

向問天道：「在下有一部《廣陵散》琴譜，說不定大莊主……」他一言未畢，黑白子等三人齊聲道：「《廣陵散》？」令狐沖也是一驚：「這《廣陵散》琴譜，是曲長老發掘古墓而得，他將之譜入了《笑傲江湖之曲》，向大哥又如何得來？」隨即恍然：「向大哥是魔教右使，曲長老是魔教長老，兩人多半交好。曲長老得到這部琴譜之後，喜悅不勝，自會跟向大哥說起。向大哥要借來抄錄，曲長老自必欣然允諾。」想到譜在人亡，不禁喟然。禿筆翁搖頭道：「自嵇康死後，《廣陵散》從此不傳，童兄這話，未免是欺人之談了。」

▲ 金庸小說中的廣陵散

向問天微笑道：「我有一位知交好友，愛琴成痴。他說嵇康一死，天下從此便無《廣陵散》。這套琴譜在西晉之後固然從此湮沒，然而在西晉之前呢？」

禿筆翁等三人茫然相顧，一時不解這句話的意思。向問天道：「我這位朋友心智過人，兼又大膽妄為，便去發掘晉前擅琴名人的墳墓。果然有志者事竟成，他掘了數十個古墓之後，終於在東漢蔡邕的墓中，尋到了此曲。」禿筆翁和丹青生都驚噫一聲。黑白子緩緩點頭，說道：「智勇雙全，了不起！」向問天打開包袱，取了一本冊子，封皮上寫著《廣陵散琴曲》五字，隨手一翻，冊內錄的果是琴譜。

「西晉之後固然從此湮沒，然而在西晉之前呢」？金大俠說這話，在他想來，這樣解決這個《廣陵散》傳譜的問題，是沒有什麼不妥的。畢竟在嵇康之後，累世都有人彈《廣陵散》出名。

只是金大俠百密一疏，忘記了他所描寫的那些天書一樣的古琴譜，乃是曹柔創製的減字譜，要在中唐以後才出現，中唐以前古琴的記譜方式卻是大家都看得懂的文字譜（只是羅索了些，趙耶利嫌其「動越兩行，未成一句」），曲洋去挖掘晉前的墓，最多挖到的是文字譜（倘若真有《廣陵散》琴譜的話）。

好罷，為了讓金大俠贏，我們可以再退一萬步，讓曲洋把盜來的文字譜全部手抄一遍，改錄成減字譜。

然而起嵇康於地下，他仍會說：《廣陵散》於今絕矣。

貳

自嵇康之後，《廣陵散》廣為人知。

自嵇康嘆息"於今絕矣"之後，《廣陵散》彈家不絕。

世傳《廣陵散》譜本重要者有三。

《神奇秘譜》上記載：

「 世傳二譜，其中一譜由隋宮流落到唐宮，繼而又流落民間，至宋時復入御府。其間經九百三十七年，朱權「以此譜為正，故取之。」

這就是流傳到今日的《廣陵散》譜本，也是可以見到的最早、最為眾人認可的記載。

（另兩個譜本是明代汪芝收在《西麓堂琴統》中的甲、乙本）

▲ 廣陵散減字譜

今人最為通行的說法是，《廣陵散》，又名《廣陵止息》（廣陵、止息是一曲還是兩曲，其實是有爭議的），其前身是《聶政刺韓王曲》。總共四十五段，曲風乃是「紛披燦爛，戈矛縱橫」，中含不平，頗有殺氣。

關於《聶政刺韓王曲》，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。大略是說：聶政的父親為韓王鑄劍，誤期被殺，聶政逃亡，隱姓埋名，十年後乘著被韓王召進宮彈琴的機會，於琴腹中出其所藏匕首，將韓王刺死，然後自殺。

今存《廣陵散》曲譜，譜中有關於「刺韓」、「衝冠」、「發怒」、「報劍」等內容的分段小標題，所以歷來琴家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王曲》看作是異曲同名。

▲ 聶政刺韓王

實際上，琴界對於《廣陵散》的由來、流變有多種說法，綜合眾家，勉強可以理出如下脈絡：

先是，我們基本可以確定，《廣陵散》不是嵇康的獨創曲，嵇康可能對《廣陵散》作過一些改動，但原創人不是他。嵇康在《琴賦》中列舉的琴曲里，廣陵名列其間：

「若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。飛龍鹿鳴，鵾雞游弦。更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。」

以上琴曲，如《飛龍》、《鵾雞》、《游弦》、《流楚》、《窈窕》等，都屬於漢樂府相和歌中的清商樂系列（琴賦中出現的這一串相關的琴曲是很重要的提示，這關係到後面講到的嵇康《廣陵散》的師承）。

現在我們大致知道的是，名為《廣陵散》的琴曲，最遲在東漢就已出現了。

■ 《廣陵散》，原是東漢末年流傳於廣陵地區（即今安徽壽縣境內）的民間樂曲（應該就是《聶政刺韓王曲》），漢代的應璩（190 - 252）在給劉孔才的書信中就提到「聽廣陵之清散」。

要注意的是，魏之廣陵並非揚州。元盛如梓《庶齋老學業談》云：

「魏晉之際，揚州治所在壽春，與廣陵無干涉。魏史所言地，如百尺，如頓丘，如安風津，皆非揚州之地也。」

■ 有學者和民俗學家考證過，《廣陵散》可以用琴、箏、笙、築等樂器演奏，現僅存琴曲。宋代郭茂倩編《樂府詩集》時把它歸為楚調曲（也就是上面提到的清商樂系列其一）。晚於嵇康的潘岳還在他的《笙賦》中這樣寫：「輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散」。可能有陣子流行過。

■ 唐代李良輔編有《廣陵止息譜》，共23段；唐代呂渭的《廣陵止息譜》有36段，對這兩種譜的敘述可見於史書記載。現在見到的古本最早收在明朱權的《神奇秘譜》里，全曲共45段：開指1段、小序3段、大序5段、正聲18段、亂聲10段、後序8段，是現今用於演奏的本子。

■ 關於琴曲主旨，除了聶政刺客說之外，另有王陵起兵說。唐韓皋謂：

「中散琴曲有廣陵散者，以王陵、毋邱儉輩皆自廣陵散敗，言魏之散亡，自廣陵始，故名其曲曰廣陵散。」

註：指魏晉時期毋丘儉等人反對司馬氏，在廣陵地區敗散一事。

■ 也有袁孝己偷曲存世說（孝己或孝尼，此名存疑）。有琴書曰：

「嵇康廣陵散本四十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學靳惜不與，後康靜夜鼓琴彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。後孝己會止息意，續成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。」

也許，如果嵇康不曾說過「《廣陵散》於今絕矣」這句話，集中於《廣陵散》的歷史疑點不會那麼多，嵇康死後世人所彈的《廣陵散》是否偽托於此名、嵇康之前世上有無《廣陵散》其曲，都成了揮之不去的疑雲。

令人恨不能起嵇康於地下，問問他：中散何故吐此言耶？

叄

坊間流傳，嵇康學得《廣陵散》的由來，甚為詭異。

事見《晉書》卷四十九列傳第十九及《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》，前者寥寥，後者詳盡些，有問有答。大略說嵇康路過華陽亭，此亭投宿，由來殺人，嵇康也不在意，

「至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善」，於是撫琴而呼之：「君是何人？」回答甚為清妙：「身是故人，幽沒於此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。」嵇康約與相見，於是一人一鬼，相與論琴，辭甚清辨。末了更授康廣陵散，「中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。」

▲ 華陽亭大概就是這麼月黑風高的地方吧

這隻鬼，自然就是殺了韓王又自殺，「非理就終，形體殘毀」的聶政。華陽亭與嵇康一謁，世有廣陵散，曲傳刺韓事，後世琴書中引此甚多，但當然，過於詭誕了。只是從另一方面也可以見著端倪——《廣陵散》也好，《聶政刺韓王曲》也好，流傳於世都甚少。否則，華陽亭中這隻鬼所授琴曲，嵇康不會聞無所聞。

幾乎可以這麼說，《廣陵散》的前身《聶政刺韓王曲》在嵇康之前，可能是首禁曲。即使嵇康身後，《廣陵散》的名聲也不大好。

據說，唐代的陳拙曾拿著樂譜向孫希裕求教，竟然被孫希裕燒掉了樂譜，還說：「吾不欲傳者，為傷國體也」（《琴史》）。陳拙另找梅復元學會了此曲。另外，宋代的朱熹也極為不滿，說：「琴家最取《廣陵散》操，以某觀之，其聲最不和平，有臣凌君之意」（《琴書大全》引《紫陽琴書》）。他特別攻擊了樂曲中表現出來的「憤怒燥急」的情緒。同樣，明初的宋濂也在《太谷遺音》中大罵這種「憤怒燥急」的情緒「不可為訓，寧可為法乎？」憤恨之情溢於言表。

可能因為這個原因，世上願教、願學的人本就不多。

而嵇康是個什麼樣的人呢？

「上不塵天子，下不事諸侯，輕時傲世，無異於今，有敗於俗……」

這是嵇康大辟之刑的罪狀。

這罪狀簡直後無來者，史上只此一人。

以嵇康這脾性，彈這大逆不道之曲，並在《琴賦》中念念不忘，可謂正合其宜。

我們再來看看嵇康《廣陵散》的師承。

北宋朱長文《琴史》云：

「或云：夔妙於《廣陵散》，嵇康就其子猛求得此聲。「

宋何蓬《春渚紀聞》卷八《辨廣陵散》云：

「劉潛《琴議》稱杜夔妙於《廣陵散》，嵇康就其子猛求得此聲。」

▲ 河南杜夔，精於聲樂

杜夔誰也？漢靈帝時人，字公良，河南洛陽縣人，黃初中為魏太樂令，「聰思過人，絲竹八音，靡所不能」。

陳壽《三國志》評價說：

「杜夔之聲樂，玄妙之殊巧，非常之絕技矣。」

李延壽《北史》評價說：

「昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋。曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔。敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主。論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負。語醫巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗。其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君，莫不探靈入妙，理洞精微。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱矣。」

後世將杜夔之聲樂，與華佗之醫診，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮齊名。

這個杜夔也是個非常之人，曹操待他甚好，但到曹丕朝時，有點不對了：

「帝嘗對賓客，欲使吹笙鼓琴，夔有難色。帝怒，以他事黜之。」

杜夔極擅《廣陵散》。而說到杜夔的《廣陵散》，得從清商樂說起。

清商樂源遠流長，被稱為「華夏正聲」。它興盛於魏晉南北朝時期，是漢族傳統俗樂的代表，在古代樂舞史上有重要地位。曹魏朝對清商樂情有獨鍾，曾專門設立清商署進行管理。

▲ 樂舞兼有，聲勢浩大的清商樂

關於清商樂的來源，有兩種說法：一說源自古代的商歌。「清，商也；濁，宮也」，商歌即有清商之意。一說源自漢樂府相和歌中的清商三調。三調包括平調、清調、瑟調，又有楚調、側調，與前三調總謂之相和調（清商三調是一個非常複雜的古樂體系，就這麼一說，多了我也不知道了）。

杜夔東漢時長期擔任雅樂郎，漢末大亂，樂章亡佚，他也離開洛陽，開始投奔荊州劉表，曹操平荊州後，欣賞杜夔的音樂才能，讓他創製樂舞。杜夔身邊團結了一批樂舞人才，對清商樂的整理和流傳發揮了重要作用。

《廣陵散》一曲於東漢末年就有流傳記錄。魏晉以來，除見於琴的獨奏以外，還使用琵琶、笙、笳等樂器演奏。《古今樂錄》引張永《錄》云：「又有但曲七曲：《廣陵散》、《黃老彈》、《飛龍引》、《大胡笳鳴》、《鵾雞游弦》、《流楚窈窕》並琴、箏、笙、築之曲」（《樂府詩集》卷第四十一，此處斷句可能是有誤的，流楚、窈窕、鵾雞、游弦可能是四個不同的曲子）。可見，在南北朝時期，《廣陵散》是相和曲目之一。

註：但曲是相和歌的高級形式。相當於說是大型樂舞曲。

史傳杜夔最擅長演奏的是《廣陵散》，《廣陵散》是清商樂中的但曲，清商樂由杜夔一手整理髮揚光大，《廣陵散》有記載的年代是東漢末年，杜夔生活的年代正是東漢末年至曹魏年間。

——我們是否可以這樣大膽地假設呢，《廣陵散》作者也許就是杜夔，或者是杜夔在《聶政刺韓王曲》的基礎上整理改編的。

夔傳猛，猛傳康，康卻不肯傳袁孝尼，致有「廣陵散從此絕矣」之嘆。

肆

康容色不改，索琴彈《廣陵散》，曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」

現在，我們進入最後的揣測階段。

以當時的情形來看，很可能世上會彈《廣陵散》的只有杜夔、杜猛、嵇康三個人。連為《聶政刺韓王曲》解過題旨的蔡邕也未必會，阮瑀受教於蔡邕，阮籍是阮瑀的兒子，就沒有記載他倆會彈《廣陵散》。

▲ 嵇康形容蕭散，風姿特逸

嵇康是曹操的孫女婿，杜夔和曹操同時人，嵇康三十九歲就死時，杜夔、杜猛可能都已經過世了且並無其它傳人（可能就和風清揚把獨孤九劍只傳了令狐沖一個道理……），所以嵇康才有此嘆息。

而且嵇康的嘆息，是如此確定，絕望。

這一定是有些原因的。

或有人說，嵇叔夜只是嘆息，從此以後，世間不會再聽得到我嵇康的《廣陵散》了。

可是我們要注意到，他前面說」袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與「，無疑是說，若是教了給袁孝尼，其實《廣陵散》是可以傳下去的。

金大俠之前說，晉以前難道沒有這個譜？有譜就可以照著來啊。

但是，但是啊。

中國的古琴記譜是一個特異的存在。

中唐曹柔發明減字譜以前，琴曲是用文字方式記譜的。

▲ 現存最早的文字譜《碣石調·幽蘭》

比如《碣石調·幽蘭》琴譜，正文第一段是這樣的：

耶臥中指十上半寸許案商。食指中指雙牽宮商。中指急下與拘俱下十三下一寸許住末商起。食指散緩半扶宮商。食指挑商。又半扶宮商。縱容下無名於十三外一寸許案商角。於商角即作兩半扶挾挑聲。（唐趙耶利因此評價：動越兩行，未成一句。意思就是說，羅索極了）

▲ 中唐以後的減字譜

中唐以後，記譜方式改為減字譜。

但無論是文字譜還是減字譜，都是不記載旋律節奏的。

近代以前，琴曲的傳承一直非常講究傳承與譜系， 時至今日，一些老先生授琴曲，開指前會言明，本曲採用哪家譜本，傳承如何如何，然後是一個樂句一個樂句的教授，然後是對彈。（當然，奇人是有的，比如民國有琴人就自言「以古譜為師」，而吳景略也有過一夜聽會梅花三弄的傳奇。）

琴曲的傳承，人是關鍵。

我們猜想，當嵇康跟杜猛學彈《廣陵散》時，未必有譜，而且，《廣陵散》的難度想來不小，以嵇康的天縱奇才，猶需要杜猛面授，而不是聽一耳朵就會了。

會有多難呢？

會彈《廣陵散》的三個人，關於杜猛，找不到什麼歷史記載。另兩個人的音樂天賦是這樣的：

杜夔我們前面說過了：後世將杜夔之聲樂，與華佗之醫診，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮齊名。

嵇康，史書說他有奇才，「學不師授」，善於音律，能作琴曲，創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

世上會彈《廣陵散》的，就是這樣三個人。

也許，我們可以這樣揣測：《廣陵散》是那樣一首幾近于禁曲的琴曲，難度又極大，嵇康未必是靳固不與世人，找個合適的傳人，也許是很難很難的。袁孝尼曾進入過嵇康的候選人視線，但和嵇康的理想中人還有那麼一點距離，讓嵇康還想再等一等。

這一等，就等到了大辟之刑，此時就算琴譜尚存，授之奈何？甚至臨時授曲，都不可能了。

只能索琴再彈一曲《廣陵散》，或有奇才異士能記取一二，但此望終歸渺茫，曲終忍不住嘆息：「《廣陵散》於今絕矣！」

此年，嵇叔夜方三十九歲。

伍

《太平廣記.文士傳》裡邊，有一段記載：

「嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰，向以琴來否？兄曰，已至。康取調之，為《太平引》，曲成，嘆息曰，《太平引》絕於今日耶？」

還有《續齊諧》一段記載：

「王彥伯善鼓琴，一日行吳郵亭，繼舟中渚，秉燭理琴。見一女子披幃而進，二女從焉。先施錦席於東床，乃枕坐。女取琴調之，聲甚哀雅，類今之登歌。女子曰，子識此否？彥伯曰，所未曾聞。女曰，此曲所謂《楚明光》者也，惟嵇叔夜能為此聲。」

故有人認為，失傳的當是《太平引》與《楚明光》。

這是另一段擘岔了。

嵇康的《廣陵散》到底如何，再也無人說得清楚了。

結

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