《西遊錄》：名臣苦心孤詣再譜「西遊記」

「日本宮內省圖書寮藏舊鈔本。丁卯春日，神田學士錄以見示，因手鈔此本。」1927年春，在京兆地方（今北京市）清華研究院的教授公寓里，大學者王國維在新抄錄的書後寫下這段跋後，站起身來，走到院子，長長地吸了一口新鮮空氣。原來，五天前，他從朋友那裡看到一本由日本學者信暢主持出版的奇書。這本由我國元朝大臣寫的奇書，是一本前所未見的「西遊記」。儘管前有《佛國記》、《大唐西域記》，後有《長春真人西遊記》，但仍掩蓋不了這本書的光芒。興奮之餘，作為收藏家的王國維不眠不休地抄錄下來，並寫了一段跋。

不久，另一晚清學者羅振玉也發現這本書的價值。從不為金錢發愁的羅振玉不願抄寫，直接讓人付梓重印數冊。然而，當時中國兵荒馬亂，國人自顧不暇，哪有時間看這書？這本命途多舛的奇書竟未能引起世人的關注，差點再度失傳。

這到底是一本怎樣的「西遊記」？與神魔小說《西遊記》有什麼不同呢？究竟是何人所作？

要回答這些問題，得從風雲變幻的宋朝末年說起。

王國維（左）、羅振玉（右）的半生恩怨讓人唏噓不已，但兩人在學術研究上確是志同道合（網路圖）

民國羅振玉刊本《西遊錄》32開線裝（孔夫子舊書網）

上篇：科學相伴「西遊記」

1

蒙古肯特省的克魯倫河，背靠大山，晝夜川流不息，向東而去。公元1218年春季的一天，一代天驕成吉思汗從軍事大營走出來，望著奔騰的河水，感嘆時光匆匆，功業未竟之後，當即決定召見一位異族的青年才俊。他聽說，此人不但精通天文、地理、曆法、算術、醫學、儒學，還對占卜非常有研究。當時正值宋、金、蒙古三國並立，西域諸國各自為政。成吉思汗希望早點統一西域及更西的國家，並且滅宋除金，建立前無古人後無來者的功業，因此非常重視占卜。古代科學不發達，占卜師能預知未來，自然受統治者青睞。

很快，成吉思汗在克魯倫河畔的營帳里召見了這位眉清目秀、身材魁梧的年輕人。一番詳談後，他如獲至寶，當即任命年輕人為書記官兼星相占卜師，長伴左右，並隨軍西征。

這個年輕人名叫耶律楚材，契丹族人，時年28歲。耶律楚材3歲時，父親過世；17歲時，以優異的成績考中金朝的進士；24歲時，被金章宗授予開州同知的重任；25歲時，蒙古大軍南下圍攻燕京，皇帝投降，金朝滅亡。耶律楚材因才華橫溢被蒙古朝廷留用。接到成吉思汗的通知後，他從永安（今北京西山一帶）出發，出居庸關，取道德興（今河南涿鹿），西北過武川，北度過陰山（今天山）、蒙古東戈壁灘，萬里獨行，終於見到仰慕以久的成吉思汗。

耶律楚材像（網路圖）

在這之前，耶律楚材或許只是一個藉藉無名的沒落皇孫，但這之後，他註定要在中國歷史上寫下濃墨重彩的一筆。

這一筆，是從成吉思汗西征花拉子模國開始的。公元1219年夏六月，耶律楚材隨蒙古大軍從克魯倫河出發，開始艱苦的「西遊」。到達額爾齊斯河（今哈薩克東部）出師祭旗時，成吉思汗問：「天降大雪，我軍首戰能不能成功？」耶律楚材已觀察天象，知道大雪將在兩天內停止。此後幾天，敵軍疏於準備，蒙古軍卻氣勢正旺，勝券極大。想到這裡，他嚴肅地說：「大汗，我夜觀天象，兩日後我軍進攻，定能勝利。」

果然，第三天大雪止住，蒙古軍進軍大獲全勝。成吉思汗對耶律楚材刮目相待。

2

第一次精彩亮相後，耶律楚材再接再勵，憑著自己對地理、天文、曆法的研究，為成吉思汗進軍西域提供了許多寶貴的意見。比如，他精確地推算和預報了月蝕，為大軍成功夜襲敵營提供重要參考。伴著這種神鬼莫測的「核心競爭力」，耶律楚材隨大軍翻越白雪皚皚的阿爾泰山，經過輪台（今新疆境內）、和州（即古高昌，今吐魯番市以東），穿過阿里馬（今新疆境內）、虎司斡魯朵（今吉爾吉斯斯坦國境內）、尋斯干（今撒馬爾罕城），最後到達花剌子模國的首府布哈拉（今烏茲別克城市）。前後六年，行程六萬公里，超過了唐僧玄奘「西遊記」的十萬八千里。

成吉思汗西徵佔領區域圖（綠色部分）

隨行這六年，蒙古軍「涉大磧，逾沙漠」（《元史》），過關斬將，在茫茫草原和飛沙走石的曠漠中行軍作戰，耶律楚材自然飽嘗磨難。他能像600多年前的唐僧一樣到達終點，並且抽空寫出痛斥邪門歪道的《辨邪論》，原因之一就是對佛祖的虔誠。

另一個原因，就是耶律楚材對學術研究的沉醉。西遊途中，他深知，自己的「核心競爭力」，就是憑著精湛的天文、地理、曆法等知識，為蒙古國的軍事、政治服務。因此，再苦再難，他也沒有放棄對學術的研究。比如，他在西域觀天象時發現，劉宋時期的「大明曆」記載月蝕發生的時刻，在中原地區相差很小，但在尋斯干相差很大。經過精密推算，他得出這是地理記法不同等因素造成的。他進一步研究得出，以尋斯干為中心，「以東加之，以西減之，置相去地里，以4359乘之，萬約為分，曰里差。」這是世界上第一次提出里差的概念，並將尋斯干城作為地理經度的起點，把某地與它的距離乘以一個數字因子作為某地的里差，開創了後世天象預報中做地理經度的先例。

耶律楚材《送劉滿詩卷》局部圖（網路圖）

——耶律楚材沒有想到，這些研究會記入一本奇書中，流傳後世。這是後話。

成吉思汗的西征，對耶律楚材而言，是五個字：痛並快樂著。「快樂」自然是領導的重視，對學術研究的沉醉，「痛」則除了身體磨難外，還有心靈的煎熬。這種煎熬，來自當時的一位道教風雲人物——邱處機。

3

看過《射鵰英雄傳》的人都知道，「射鵰」故事的源頭，便是邱處機千里追殺奸臣王道乾，在臨安牛家村遇郭嘯天、楊鐵心夫婦，義結金蘭這樣一段故事。從小說角度出發，可以說沒有邱處機，便沒有「射鵰三部曲」。

而歷史上，沒有邱處機，很可能沒有耶律楚材後來寫的「西遊」奇書。

這事得從公元1220年說起。那是耶律楚材隨軍西征的第三年。在乃滿太陽可汗的故宮，也就是金山（今阿爾泰山）附近，成吉思汗來到波濤浩渺的大海邊，望著奔騰不息的波浪，突然感到了人生的短促：即將老去，可宋、金國，一個也沒滅掉。這時，他想起了宣揚長生不老的全真教（道教的一支）；也想起了有人說過，「全真七子」之一的邱處機擅長生之道。

當時的丘處機已是年過古稀的老人（電影《止殺令》劇照）

「你寫一份詔書，請全真教長春真人來行宮見我。就說我久仰他的大名，想諮詢救國救民之道。」回到宮中，成吉思汗這樣說道。

耶律楚材聽完，高高興興地去擬旨。年輕的他沒有想到，大汗不遠萬里請邱處機到此，不過是諮詢長生不老之事；他更沒想到，後來成吉思汗非常看重邱處機，並偏愛道教。

次年，74歲高齡的邱處機帶著弟子，歷經千辛萬苦到達中亞大雪山（今阿富汗興都庫什山）的行營。負責接待的耶律楚材，為這位古稀老人「一言止殺」的思想境界而深深折服。而邱處機對這位博學多聞的年輕人也格外看重。短短几天，兩人吟詩唱和，結為莫逆之交。

耶律楚材沒有想到，事件發展鋒轉直下。成吉思汗召見邱處機後，不但稱其為「神仙」，還封為天下的道教首領，同時減免天下道教教徒的賦稅，把道教的地位提高到前所未有的高度。（關於這段歷史，請參看《悲天憫人，真人萬里西遊路》）

邱處機向成吉思汗獻計（網路圖）

這下，耶律楚材慌了。

他慌，不是因為自己少年學儒，中年信佛教，對道教不甚了解，而是站在政治家的高度，覺得這樣偏愛道教，於國於民都不利。

作為一個博覽群書，精通經史，以「治天下匠」自居，胸有大志的知識分子，耶律楚材清楚，在當時的環境下，儒、佛、道教都需要，因為動亂的時代，每一種宗教都可以起到鎮定人心的作用。但是，從古至今，當權者偏信某一教，都會讓國家沉倫。南北朝時，梁武帝偏信佛教，最終身死幾乎國滅；唐朝武則天重用和尚參政，差點天下大亂，後來韓愈等人還掀起滅佛運動。

「大汗做下的決定，不會輕易更改。看來，三教平衡，還得從其它方面想辦法。」從公元1220年秋季開始，耶律楚材不但減少了與邱處機的往來，還開始另想辦法來扼制道教的發展。

他所想的辦法，就是著書立說。他在著書中都經歷過什麼？書成之後為何沒能流傳開來？敬請期待《下篇：一片丹心著奇書》

備註：

2、丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。（百度百科）

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