有一種生活的藝術，叫刪繁就簡
生活是什麼，有人會說，不就是茶米油鹽醬醋茶嘛。不就是每天一地雞毛的瑣事么，一日三餐，衣食住行，吃喝拉撒，哪一樣不細碎，哪一樣不煩人。從小到大，要上幼兒園，要上小學，上了中學還得拚命地準備高考，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。讀的昏天黑地，日月無光。蓬頭垢面，衣冠不整，精神恍惚，目光獃滯。
好容易熬過高考，月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。小時候總是糾結長大了上北大好還是去清華好，常為此事輾轉反側，寢食難安。哪裡曉得，船到橋頭自然直，柳暗花明又一村。去了清北之外的所謂「其他大學」，當然這其中也有三六九，不過至少小時候的問題是解決了。
上了大學，學習，戀愛，兼職，考證，考研，逃課。哪一樣都不好對付。時光匆匆過，轉眼畢業季。四年前天南海北相聚於此，四年後追逐夢想各一方。小小的傷感總是有的，工作，家庭又讓人無所逃於天地。成家立業，養兒育女，撫養老人。這大概是中年人的普遍歷程。確實，如果我們抱怨幾句生活太苦，太累也是不錯的。悲觀者或許就看破所謂紅塵了，這畢竟只是少數，我們一般人，沒這個境界，也放不下這個世界，丟不開這些人。
生活是不是只有一地雞毛呢。雖然有人嘲笑說，生活除了眼前的苟且，還有遠方的苟且。但我還是相信，詩意的棲居不是一個神話。我們總以為有錢了就幸福了，有錢了確實不用為生存擔憂，但是沒那麼有錢也就不一定就註定沉淪一世。謝靈運有錢吧，世家子弟，名士風流。總是不甘心，權力欲太強。最後不得善終。
再對比一下陶淵明，一無所有，貧士一名，甚至淪落到叩門乞食的地步。正如蘇東坡所說：「陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌。欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。」（《書李簡夫詩集後》）真是赤條條來去無牽掛。
和朋友飲酒，就是我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來的樣子。他自己不僅沒有飯吃，喝酒也更是問題，但是一旦有酒，就要一醉方休，痛痛快快地喝它一場，也沒有那些個繁文縟節，倒頭便睡，客人請自便。說到琴呢，他本來有一張琴，後來可能是斷了弦吧，也沒有錢修一修，興頭上來，就抱著一張無弦琴空彈自娛。
不要小看這一張小小的無弦琴，留給後世文人墨客無數遐想，不過，這都是他們一廂情願的想像之詞而已。陶淵明就是無錢修理琴弦，哪裡是什麼故作高深，抱著無弦琴來作行為藝術呢。現代不少學者，連篇累牘地來論證陶淵明的無弦琴有多麼多麼重大意義，這些論證者不約而同地引用《道德經》中關於「大音希聲」的觀點，認為陶淵明的無弦琴就是對老子思想的深刻體認。但是，這並不符合事實的真相。
陶淵明的生活可謂極簡，在簡單中過出了生活的真味道，在簡單中守住了自己的本心，在簡單中成就了自己的理想。
[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]
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