如是修行，如是成就

如是修行，如是成就

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

原文：

「佛語阿難，法藏比丘，說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上，（中略）如是等事，超諸天人。於一切法，而得自在。」

釋義：

法藏比丘，四十八願，文字表述，如經所說。法藏比丘，四十八願，若論實際，只在這一念之間。乃至十方世界，恆沙佛國，亦只在這一念之間。如何是這一念？還見么？若也見得，不但發願已畢，成佛亦已畢。猶如華嚴，若論文字，已成文者，有八十一卷。然而，八十一卷，只如無量恆沙中的一粒沙。一粒沙尚有八十一卷，那麼，無量華嚴，又有多少卷？又如何說？如何書？極快之口，說之不盡。極速之筆，書之不盡。說之不盡、書之不盡之無盡華嚴，卻在諸人一念之間。如何是這一念？還見么？若也見得，不但無始劫來，本來是佛，且是華嚴教主，普化十方。

「法藏比丘，說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上」。「普地六種震動」，不是腳下的土地發生了地震。「天雨妙華」，不是藍天飄落鮮花。迷人昧卻自心，妄想佛義，說什麼「普地六種震動」則是三到四級的小地震，是吉祥震。如此迷人，聽說那裡發生了地震，便疑神疑鬼。若是小地震，則心生歡喜，心想，世上定有菩薩出世，感得吉祥震。若是大地震，則心生恐怖，心想，世上定有魔出世，引起大地震。如此顛倒妄想的人，如此開口亂道的人，登佛法座，聚眾說法，真乃穿佛衣，吃佛飯，最後還要拉在佛碗里的末法亂相。

「普地六種震動」，普地，即是遍地。地，即是心地。六種震動，即六根、六塵、六識等十八界相，豁然頓脫，猶如衣上的浮塵，豁然一抖，豁然一震，則浮塵脫落，恢復我凈衣本來面目。所以，這六種震動，即是根塵脫落，真常現前。根塵脫落，真常現前，則萬相莊嚴，盡成妙用，故以「天雨妙華」「自然音樂，空中贊言」作喻，比喻盡虛空、遍法界之心地莊嚴，亦名自性莊嚴。

「自然音樂，空中贊言，決定必成無上正覺」。這個「自然音樂」，不是物理虛空中的音樂，而是自性虛空中的妙相。一切妙相，悉皆演說妙法,悉皆讚歎法藏。迷人不知，心想，物理虛空中，有諸天神，演奏美妙音樂，發出奇妙語言，讚歎法藏比丘。

「自然音樂，空中贊言」，正是目前的山色溪聲，正是耳畔的雞鳴犬吠。學人迷時，住境著相，則山色溪聲，雞鳴犬吠，皆成娑婆世界的繩索，亦名魔障。學人悟時，色空不二，則山色溪聲，雞鳴犬吠，皆成凈土世界的天樂，亦名法音。

若欲成佛，只須從自己心地上用功。於自己心地上，消得一業障，則過得一劫。消得十方業障，則過得十劫。這無量塵沙劫，又如何過得？豈不待得無量遙遠而得成佛？無量遙遠，哪裡還有盡頭？哪裡還有成佛之日？莫作妄想，莫見經中有雲「於不可思議兆載，永劫積植菩薩無量德行」，便言永遠不得成佛。何以故？劫者，結也，心結也，著相也。著一相，則一結，恆沙萬相，觸著便著，豈不是無量劫？無量劫事，本無實際，當人一悟，則照見五蘊皆空，諸法空相。五蘊皆空，諸法空相。這時，時劫何存？時劫無性，本無實際。見得這裡，便是一時頓超，便是過了永劫。

法藏比丘，乘此大願，依此見地，歷劫修行，莊嚴佛土，所謂「一向專志，莊嚴妙土」。種種修行，或供養，或棄捐，或建立，或消除，盡屬「自凈其意」「自性自度」。

若人悟心，隨所緣處，儘是隨身的妙寶。若人迷真，隨所緣處，無非縛人的繩索。一悟一切真，一迷皆成罪。

問：一悟一切真，一迷皆成罪。如何是「一」？

答曰：一者，妙明真心也，無相真心也。妙明真心，照徹十方，生髮萬相。猶如明鏡，鏡相無量，明鏡是一。亦如大海，波浪無量，海水是一。若人悟心，是名歸佛。若人悟心，是名得一。得一萬法歸，得母其子隨。

法藏比丘，隨緣度化，或現長者，或現居士，或現君王，或現天主，或現梵王，現一切相，供一切佛，「常以四事，供養恭敬，一切諸佛」。

四事者，衣服、飲食、卧具、湯藥也。常以四事，恭敬供養，一切諸佛。一切諸佛，究竟是誰？莫言是他。若言是他，則成外道。自心所現一切諸相，即名一切諸佛。常以四事而供養之。四事所表，如下所示。

衣服供養。色身穿上衣服，方可謂之莊嚴。菩薩不染世塵，方可謂之功德。即相離相，即離同時，是名衣服供養，亦名莊嚴供養。

飲食供養，色身需要飲食，方可維持生命。菩薩需要法食，方可進取佛道。本覺之光，普照萬相，是名飲食供養，亦名法食供養。

卧具供養。色身需要卧具，方可休息精神。菩薩需要道場，方可安心辦道。放下一切，不著一物，是名卧具供養，亦名道場供養。

湯藥供養，色身需要療疾，方可恢復身體。菩薩需要法葯，方可度脫眾生。方便對治，能所雙亡，是名湯藥供養，亦名法葯供養。

語言令人愉悅，是名「口氣香潔」。精神令人愉悅，是名「身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無量世界」。精神面貌，清晰透亮，是名「容色端正，相好殊妙」。上契下合，救拔諸苦，隨緣施法，法無定法，是名「其手常出無盡之寶」。

如此經文，看似神秘玄妙，實是自己家裡事。莫作神秘玄想，皆是自性心地的象徵性表達。

諸位學人，但向自心上看，於自心上見佛，於自心上見菩薩，於自心上見諸天，於自心上見梵王，於自心見無量化佛。若不從自心上見，卻向心外求見，盡屬自作幻影，自我誑惑。

※修行人是如何虹身成就的？
※修行沒有成就，是因為地基沒有打好
※成龍能有如今的成就，就是因為他敢拚命，因為這個保險公司都怕了
※甜瓜有如此成就，你知道嗎？
※劉素云：人要沒做好，說修行要成就，全是零
※修行多年沒成就？或許這是一個重要原因
※禪宗說：修行人是怎麼樣能夠修行成就，一切是非莫管，當下直下立判
※我們之所以沒有成就，就是因為沒有按次第來
※劉素雲老師：人要沒做好，說修行要成就，全是零
※他們是如此與眾不同，有的也成就人生
※健康，也是一種成就
※但這就是工作，是生活，是成就人事的不可缺少的基礎
※如何成就自我，做一名成功女性
※為什麼修行成就的人很少？
※如何才能成就夢想？
※與其說《她》成就了她，不如說她就是《她》
※她們和導演是相互成就，也是最佳拍檔
※他無車無房，靠種櫻桃成就一番事業，他是如何做到的？
※是她成就了贝克汉姆，如今成为英国最有权势的女人