冤案：張士貴怎麼得罪了薛仁貴，竟被醜化千年

在《薛仁貴傳奇》中，唐太宗李世民做了一個夢，夢中李世民被遼人追擊，正當危難之間，一身披白袍的小將突然出現，救了他一命。醒來後，李世民讓軍師徐茂公解夢。徐茂公說，這位白袍小將是未來的國家棟樑。於是，李世民安排張士貴在山西以招兵方式尋找「應夢賢臣」。

唐高祖李淵的堂侄是為李道宗，也就是《薛仁貴傳奇》中的皇爺，與徐茂公等瓦崗寨系關係不佳，害怕「應夢賢臣」會威脅自己的地位，畢竟這夢是徐茂公解的。於是，李道宗讓岳丈張士貴在找到薛仁貴後對其「近則拉攏，遠則宰之」。

後來，薛仁貴三次投軍都因張士貴的阻攔而失敗，直到程咬金（即程知節）的幫助下才當了火頭軍（相當於炊事兵）。在張士貴等人的幾番阻撓下，薛仁貴在軍中受盡屈辱。東征渤遼叛軍時，薛仁貴帶領火頭軍先鋒開路，所向無敵，屢建奇功，但其功勞均被張士貴記在其女婿何宗憲名下。

鳳凰山之圍中，薛仁貴救出李世民，並乘勝追擊鐵世文，三箭定軍山，最終讓鐵世文死於龍門陣下，殲滅叛軍。張士貴在陷害薛仁貴的事情敗露後欲殺人滅口，但薛仁貴仍得以逃脫，並在徐茂公、程咬金等人幫助下，最終見到了李世民。真相大白之後，張士貴起兵造反，兵圍長安，但戰敗被殺。

然而，這都是虛構的，甚至可以說是誹謗抹黑。實際上，張士貴不僅沒有陷害過薛仁貴，而且還是薛仁貴的伯樂。薛仁貴在他的提拔下漸漸成長為大唐名將，而他也被封為虢國公，死後陪葬昭陵。

昭陵是唐太宗李世民的皇陵，據《小方壺齋輿地從鈔》記載，昭陵陪葬「諸王七、嬪妃八、公主二十二、丞郎三品五十有三、功臣大將軍以下六十有四。」長孫無忌、程咬金、魏徵、房玄齡、李靖、尉遲恭（尉遲敬德）、馬周等人都陪葬於昭陵，當然其中也有張士貴。假如真像《薛仁貴傳奇》中所言，張士貴最後甚至起兵反叛，還把長安城給圍了，怎麼可能有資格與程咬金等功臣一樣，享有陪葬昭陵的資質？

《舊唐書》與《新唐書》均有關於張士貴的記述，但字數較少，僅一百餘字，或許這也是張士貴能被黑的原因之一吧。根據史書記載，張士貴本名忽峍，善於騎射，臂力驚人。隋末聚眾為盜，號為「忽峍賊」，後追隨高祖李淵，任右光祿大夫，戰功卓著。張士貴隨從伐東都洛陽，被任命為虢州刺史。李淵對他很是滿意，甚至想讓他著華麗之服飾去遊街彰顯雄姿。

張士貴同樣深得李世民信任，曾在李世民的統領下擊敗勾結突厥的劉武周，並跟隨李世民征戰中原，在擊破王世充、竇建德等人上功勛卓著，被當做李世民的嫡繫心腹，玄武門事變後被委任為玄武門長上，成為禁軍首領。

貞觀七年，西南叛亂，李世民命張士貴前去平反，士貴得勝而歸。李世民聽聞士貴事先士卒，冒著敵人的箭矢衝鋒，為報國家而生死不顧，很是感嘆「雖古名將，和一家也！」

貞觀十八年，太宗下詔調集糧草，招募軍士，準備東征高麗（舊唐書卷八十三為高麗而非高句麗）。薛仁貴就是在這時候到張士貴軍營投軍，成為士貴部屬。第二年三月，太宗親征高麗，張士貴以遼東道行軍總管之名隨太宗東征。

此次東征，唐軍無果而歸，但在安市大捷中張士貴擔當先鋒，率領精銳部隊衝鋒陷陣，太宗李世民親臨觀戰。張士貴部將薛仁貴身披白袍，手持方天戟殺入敵陣的形象深得李世民歡喜。後來李世民對薛仁貴說：「朕不喜得遼東，喜得卿也。」東征歸來後，薛仁貴一直跟隨張士貴守衛玄武門。高宗永徽四年，張士貴離開軍隊，入朝為官，薛仁貴接替其守衛玄武門重任。所以，這裡並沒有什麼「應夢賢臣」的故事，更沒有張士貴欺壓薛仁貴，搶奪其軍功的故事了。

《薛仁貴傳奇》是根據中國古代民間故事和清代如蓮居士的《薛仁貴徵東》改編而來。據考證，目前可知最早關於薛仁貴演述的講史評話是《薛仁貴徵遼事略》，其作者不知何人，當然這是民間評書的常態。

根據著名文獻專家趙萬里的《薛仁貴徵遼事略?後記》整理，張士貴的反面形象最早出現在南宋時期。東北女真族的金國滅掉遼國之後南下進攻宋朝，完顏宗望長驅直入，並包圍了北宋都城開封。此時，北宋內部主戰主和派開始分裂，以張邦昌為代表的主和派主張割地求和，而李綱等人則力主保衛東京。靖康二年，開封陷落，徽宗、欽宗及後宮、宗室百官等三千餘人被金人俘虜。

康王趙構在南京應天府（今商丘）登基，建立南宋政權。時，朝廷內部又出現主戰主和派，而老臣們多站在主和派，青年將領則主戰。此時，民間借古諷今的話本作者們就把唐朝老臣張士貴比喻腐朽老臣，而薛仁貴則是朝中主戰的青年將領，為突出薛仁貴形象，張士貴也就被往死里貶低。

在金國統治地域內，金太宗為緩解漢人的反抗，安排劉彥宗承製授官，從漢人士大夫中科舉選士以填充官僚體制。張士貴的十六世孫張國禎也參加了金朝的開科取士，並考中進士，擔任著作郎、集賢院學士等職，金朝皇帝的詔令也多出自其手。這對金朝統治區內的北宋遺民來說，張國禎作為名將之後做出侍奉金朝的事情是不可容忍的。於是，一些人便開始編造故事來誹謗污衊當朝權貴，張士貴不免中槍，被一黑再黑。

同樣的事情又發生在明清換代之際。清朝入關後，對漢人的文化思想施行懷柔與高壓並行政策。一方面繼續推行科舉制度，招攬漢人入朝為官；另一方面又大興文字獄。故而文人志士們只得通過話本小說，戲曲演繹來借古喻今。《說唐全傳》便是在此時形成的，《說唐》繼承了《隋唐演義》的創作方法，其中內容多有不可考證及憑空捏造之事，長期以來被學者文人們蔑視，斥之為「粗獷鄙俚，實不足道」。如蓮居士也在給《說唐》寫的序言中表示自己曾讀過此書，後來他寫的《薛仁貴徵東》也有參考。

然而，話本戲曲小說在民間的影響遠比正史大，張士貴奸臣形象已經深入民間，持續了一千多年。新舊唐書對張士貴的記載也僅有百餘字，並不充分，給一些人留下了想像空間，很難有更多史料為其平反。

終於，1972年，陝西文物考古隊發掘出張士貴的墓志銘，由唐朝宰相上官儀撰寫的銘文給了張士貴公正而又極高的評價。

「立言無玷，樹德務滋，逸氣掩於關中，神契通於圯上。」

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